من رأى (فلول) الناس تهون عليه (فلوله) ..!!

كنت استمع بمزيج من الفضول والذهول لحديث السيد (صبحي صالح) بشأن وجوب زواج الشاب الاخواني بفتاة اخوانية يسبقها لقب (أخت) وتحمل (كارنيهاً) لجماعة الأخوان المسلمين، وقادرة – دون جميع فتيات مصر - على انجاب أجيال هدفها نصرة الاسلام يكونون (اخوان بالوراثة) لنصنع (مجتمع اخوان) يفرض نفسه على الدنيا ..
ورغم أنني أعلم أن هذا الفكر العنصري الاقصائي من أوليات منهج الأخوان السرية منذ السبعينات وما بعدها، وأن الافصاح عن هذا الفكر جاء لا ارادياً تحت تأثير اصابة السيد (صبحي صالح) بأعراض الشهرة المفاجأة، بعد أن صار نزيلاً دائماً على شاشات المحروسة، منذ تم اختياره عضواً في لجنة تعديل الدستور لسبب لا يعلمه إلا الله والمجلس العسكري والاخوان، إلا أن هذا المنطق – مع ذلك- أثار في خاطري عدة تساؤلات احسست معها أنني قد ارتكبت جرماً في حق نفسي.
أنتمي لعائلة وفدية لا تحب عبد الناصر، بل وترى فيه لصاً سرق أموال الأغنياء ليغدق بها على عصابته التي ترتدي زياً عسكرياً، وترك الفتات للطبقات الدنيا كي يسبحو بحمد ولي نعمتهم الجديد، علاوة على أنه ضرب الديموقراطية في مقتل وسبباً رئيسياً في ترسيخ حكم العسكر ونكسة يوليو وخروج مصر من كأس العالم.
ورغم أنني لا أتبنى فكراً مشابهاً لجذوري العائلية، واحسب نفسي على الفكر الوسطي الذي يتبنى موقفاً متأرجحاً بين اليمن واليسار، ورغم أنني حالياً لا أنتمي إلى أي حزب سياسي إلا أن البعض يعتبرني – على سبيل الاستسهال- من (فلول) الوفد.
أما زوجتي فهي تنتمي لعائلة ناصرية – كما يقول الكتاب – رغم أن عبد الناصر فعل بهم الأفاعيل وأعدم عدداً ممن ينتمون للعائلة بتهمة انتمائهم لجماعة الأخوان المسلمين، ومع ذلك فهم يرون في عبد الناصر الزعيم الملهم، والبطل الذي وحد المصريين على كلمة سواء، وأعاد لهم كرامتهم التي سحقت بين مطرقة الاحتلال وسندان الاقطاع.
ولذلك فمن الطبيعي جداً أن ينام كل منا في غرفة منفصلة بعد مشاهدة فيلم (ناصر 56) وليس من المستغرب أن تذهب زوجتي إلى بيت والدها (بعين وعين) بعد مناقشة قصيرة حول تاريخ مصر الحديث.
من هنا بدا لي الفكر الاقصائي الذي تحدث به السيد (صبحي صالح) منطقياً ويجب تعميمه على كافة التيارات السياسية وألا نقصره على جماعة الاخوان وأن فكرة الزواج من فتاة لا تتبنى فكراً سياسياً مشابهاً هي فكرة فاشلة بكل المقاييس، بل وتثير عدة مشاكل قانونية واجتماعية.
فإذا كان قانون الاحوال الشخصية لا يطبق على غير المسلمين شريعتهم حال اختلافهم في الديانة أوالطائفة أوالملة، فما هو رأي القانون فيمن يختلفون في المذهب السياسي وأي شريعة ستطبق على زواج الوفدي من ناصرية .. !!
مصيبة كبرى أن يطبق علينا شريعة لا يسمح فيها بتعدد الزوجات، وقتها سوف أفقد أحد أهم أسلحتي المشهرة ضد زوجتي التي لا تكف عن سؤالي (بخبث) عن رأيي في مسألة تعدد الزوجات، وقيامي باجابتها (بخبث أكبر) بأن تعدد الزوجات (سنة عن الرسول) ولا أحد يستطيع أن يحرم ما أحل الله.
كارثة أن يطبق على من يختلفون سياسياً شريعة يكون الزواج فيها أبدياً لا طلاق فيه، وإلا فكيف أرد على زوجتي حين تسألني (هوا احنا ممكن نسيب بعض؟) وأنا الذي تعودت الرد بقوله تعالى (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان).
وإذا كان التوارث بين الزوجين مشروط بوحدة الدين، فلا توارث بين المسلم وغير المسلم، فهل سيمنع أيضاً التوارث بين الاخواني وغير الاخوانية ..!! هل سيمنع التوارث بين الوفدي والناصرية؟ هذا الأمر تحديداً يضرب طموحي في مقتل، إذ أنني كنت أعد العدة لأحظى بميراث كبير من زوجتي الناصرية – بعد عمر قـ .. طويل ..!!
ورغم هولي من هذه التسؤلات على خلفية استماعي للمفكر الاسلامي الرائع (صبحي صالح) والذي يمثل الجماعة (المغرورة) ألح علي خاطري فجأة أنني لا شك أسعد حظاً من غيري، فرغم أنني تزوجت من احدى (فلول) الحزب الناصري إلا أنني ولله الحمد أفضل كثيراً ممن أوقعه حظه العاثر في واحدة من فلول الحزب الوطني، لأنه بالتأكيد وكما يقول المثل "من رأى (فلول) الناس، تهون عليه (فلوله)" ..!!

السعادة

استكمالاً إلى ما قد بدأ سلفاً،واستصحاباً إلى ما سبق الحديث عنه فيما يتعلق بالسعادة التي هي ضالة الانسان كما أن الحكمة ضالة المؤمن وحيث أن السعادة - في نظري- مثل الكنز المفقود يظل الانسان يتتبع علاماته طوال عمره وكلما شعر بالاقتراب منه يعود ليكتشف كم هو بعيداً عنه،كذلك السعادة قلما تجدها على مدار حياة الانسانية عموماً وانسان هذا العصر خصوصاً،كما أن السعادة شأنها شأن المرأة لا تكاد تجزم بأنك تفهمها حتى تكتشف أنك عدت إلى نقطة الصفر وأنك تدور في دائرة مفرغة كلما حللت لغزاً تصطدم بآخر حتى تيأس وتعود أدراجك وقد أصبحت أكثر يقيناً بأن المرأة لغز أبدي وسر من أسرار السماء،وعلم لم نؤت إلا قليلاً منه بل وأقل من القليل بكثير. انحسرت كل المحاولات عن ابراز ماهية السعادة وانحصرت في كشف أسباب الوصول إليها،وكيف يكون الانسان سعيداً،وماذا يفعل لكي يكون أسعد الناس،وهذا وإن كان ذلك مسلكاً عملياً إلى حد كبير لكنه يغفل المنهجية العلمية في الوصول إلى الغاية الأسمى ابتداء بالبحث في مكنوناتها والكشف عن ماهيتها ومروراً باستظهار طرق الوصول إليها وانتهاءً بالاحساس بها

وأعود إلى السعادة ،وتحديداً إلى مرادفات السعادة ونقائضها حيث يتبادر للذهن للوهلة الأولى أن للسعادة أسماء أخرى مثل الفرح والسرور والحبور والابتهاج وكلها ليست من أسماء السعادة لأن السعادة هي السعادة ولا يمكن أن يصف السعادة كحالة إلا السعادة كاصطلاح، كما أنه ليس للسعادة أي مرادفات تعبر عنها كالفرح مثلاً حيث يختلف الفرح جوهرياً عن السعادة التي تختلف بدورها عن السرور ويختلف كلاهما عن الابتهاج كما يختلف يوم القيامة عن يوم البعث ويختلف الاثنان عن يوم الحشر الذي يختلف بدوره عن يوم الحساب بالرغم مما قد يرسخ في باطن الذهن بأنها في النهاية شئ واحد ينتظره الجميع
وقد يصح القول أن الفرح والسرور والابتهاج من ناحية والحزن والعبوس والكآبة من ناحية أخرى حالات شعورية وانفعالات ذاتية مؤقتة،فالفرح لمحة من لمحات السعادة والسرور هو ظهور تلك اللمحة على الوجه فمن انفرجت اساريره فهو مسرور أما الابتهاج فهو انشراح الصدر بعد وصول تلك اللمحة إلى القلب وكلها أشياء تفنى وتزول بانتهاء عوامل بقاءها لأنها حالات لحظية تدور وجوداً وعدماً مع مسبباتها بعكس السعادة التي هي حالة دائمة ،تلتصق بشخص الانسان ولو زالت أسباب وجودها واندثرت عوامل بقاءها،فالانسان يستطيع أن يظل سعيداً برغم كل الصعاب والمحن وبرغم الحزن،وبعض الناس يزداد سعادة كلما زادت عليه نائبات الدهر،وقد يكون شقياً رغم وافر النعم وتعدد مسببات الفرح والسرور والابتهاج،فهو يفرح للحظة ويسر لدقيقة ويبتهج لساعة لكنه لا يلبث الا أن يعود إلى حالته العامة من الشقاء

وأنا لا أحب الفرح كما أن الله لا يحب الفرحين لأن الفرح مسخ يولد من العدم وليس له أصل كما أنه عقيم لا يتمخض عن شئ في الغالب والذي يركن إلى الفرح هو شخص هالك لا محالة،فالفرح حالة شعورية مخادعة لا تأتي الا لتزول مثل الحالة التي يسببها أي مسكر أو مخدر،ولذلك يبحث الناس عما يفرحهم لكي ينأوا ولو قليلاً عن احساسهم بالشقاء،كما يبحث المدمن عن جرعة المخدر لكي ينسى احاطة المشكلات به،وعلى نقيض ذلك يكون الحزن الذي يستفز ملكات الانسان ويوقظ مشاعره ورغباته في حياه أفضل ويكون خير عوناً له في الوصول إلى الغاية الأسمى
وإزاء ما تقدم فإنني استطيع أن أدفع عن نفسي تهمة الجنون إذا قلت بأنني شخص سعيد يميل إلى الحزن،يعانق الكآبة،ويحن إلى الابتهاج

أنا كئيب

في إحدى المناقشات التي تدور عادة وأحياناً ودائماً بيني وبين زوجتي والتي لا يشك البعض أبداً حين يعلم فحواها أننا بالتأكيد اثنين من المجانين وأن أطفالنا لابد وأن يتم وضعهم في إحدى المصحات العقلية فور ولادتهم بدلاً من وضعهم في حضانات تؤمن لهم بعض الدفء والهواء النقي والغذاء الآمن في عالم يفتقد كل هذه المقومات اللازمة للحياه

وفي احدى تلك المناقشات التي تتناول ماهية الشروق باعتباره رمزاً للحياه والأمل والبشرى والرجاء وكيف أنها تمثل ذلك النموذج المجسد لكل تلك الآمال التي يبعث بها الشروق على الأرض من بدء الخليقة وحتى يوم القيامة

ورغم أني في البداية كدت أنساق وراء شهوتي الطبيعية في حب وتفضيل كل ما هو رمزاً للحياه والأمل والبشرىمتمثلاً في الشروق شأني في ذلك شأن كل أعضاء المجتمع البشري إلا أنني ما لبثت أن ضبطت نفسي متلبساً وأنا في حالة هيام مع الغروب بكل ما يلقيه في نفسي ونفس الجميع من كآبة وحزن وانقباض

إنني أحب الغروب ،هذه حقيقة لا شك فيها

وحبي للكآبة مثل حب الزوج لزوجته الذي ينشأ نتيجة طول المعاشرة بالرغم من أنه لم يراها إلا في صالون بيتهم عندما تقدم لخطبتها أول مرة

ويبدو أن ما كان يقوله أجدادنا عن زواج الصالونات حتى أوائل القرن العشرين صحيح بدون شك على اعتبار أنه هو الزواج الذي يدوم على مر الزمان دون غيره من زواج الحب الذي ينتهي بعد مجيء المولود الثاني على أقصى تقدير

والحقيقة أن زواجي بالكآبة كان زواج صالونات مثالياً توفرت له كل عوامل الاقتران الناجح والمعاشرة بالمعروف وتجلت فيه كل معاني المودة والرحمة في ظل اندحار الحلم، وانتحار الأمل، وانحسار الأماني، وانحصار الرغبة، وازدهار اليأس، وانكسار الرجاء ، وانشطار العزم ،وانفطار القلب، وافتقار الصبر وانهمار.... ولا حول ولا قوة إلا بالله

عيد سعيد

أحببت أن أهنئ بالعيد
فوجدت أنه حتى العيد مباركاً

ولا أعلم كيف يمكن اجتماع كلمتي العيد ومبارك في جملة واحدة
أتمنى أن يكون هذا العيد هو آخر عيد مبارك
فما لدي من القناعة يعينني على أن أكتفي بأن يكون هذا العيد " سعيداً " فقط

دعوة

يشرفني حضور حضراتكم لندوة
الزواج والطلاق في القانون المصري والفقه المقارن

....

المكان

مكتبة مبارك ببورسعيد

الميعاد

بعد صلاه المغرب

وبحب بورسعيد

على طريقة المغني الشاب والملقب بأمير الغناء العربي وملك الطرب الاصيل شعبان عبد الرحيم أنا بكره اسرائيل وبحب عمرو موسى وجدت نفسي أقول وسط عاصفة من التصفيق وأعاصير من الاستهجان أنا بحب بورسعيد وباكره الاسماعيلية
بمناسبة الاجابة عن سؤال لأحد الأخوة الصعايدة من المعينين حديثاً في هيئة قناه السويس في أي مديتة تفضل أن تعيش من مدن القناه ؟

وطبعاً قمت للحديث عن بورسعيد وفضلها ليس على مدن القناه فقط وأنما مدن العالم أيضاً

البعض وصفني بأني مبالغ ولكنني أرى نفسي موضوعياً جداً

فالاسماعيلية مدينة ميتة جداً تنام منذ صلاه المغرب وغالباً ما تفوتهم صلاه العشاء ويصلونها جمعاً مع الفجر واذا كنت من القلة الساهرين الى الساعة التاسعة مساءً فلن تجد محلاً لشراء اي نوع من الطعام أو غيره حتى أن الناس يتسوقون في وقت الظهيرة وتغلق المحلات ابوابها بعد صلاه العصر

الاسماعيلية ليس فيها اي روح ولا حركة ولا بحر ولا وسائل ترفيه

أما عن الشمس فلا يمكنك أن تجد مكاناً واحداً بعيداً عنها برغم عدد الاشجار الكثيرة جداً وكأنه هناك شمساً لكل مواطن تمشي فوق رأسه

الاسماعيلية ليس لها اي تاريخ وطني ولا اي دور تاريخي في اي شيء وأهلها غالباً موظفون ولا يعرفون شيئاً الا الوظيفة والنادي الاسماعيلي وربما يكون هذا هو الشيء الحركي الوحيد الذي يفعلونه في حياتهم

وعشان بورسعيد عكس كل دة

أنا باكره اسرائيل - قصدي الاسماعيلية - وبحب بورسعيد

فضيلة الصمت

لا أعرف لماذا أصبح الجميع يتحدثون بلا توقف

اسافر الى الاسماعيلية يومياً وكل يوم يجلس شخصاً بجانبي لا يتوقف عن الحديث حتى نصل الى مركز ابحاث هيئة قناه السويس

بعدها يتسلمني شخصاً آخر ليتحدث في موضوعات جديدة

وهكذا اكون أنا من شخص يتحث كثيراً الى شخص يتحدث أكثر

حتى عندما فكرت في تغيير مكاني في الاتوبيس لأجلس في مكان آخر عل الله يرزقني برفيق سفر يعرف فضيلة الصمت فإذا بي اصطدم بشخص ليس ثرثاراًً فقط وأنما مجادلاً أيضاً لا يترك حواراً أو مناقشة إلا ويقلبها إلى جدلاً عقيماً لا ينتج عنه إلا مزيداً من الصداع

الغريب انني انظر الى الشخص الاول فاذا بي اجده صامتاً لا يتحدث الى الشخص الجديد بجواره وكأنما لا يبدأ الاشخاص في الحديث الا عندما يجلسون بجواري

أذهب الى الحلاق لاتخلص من بقايا شعيرات تتناقص تدريجياً حتى تكاد تختفي فإذا بالحلاق طوال اربعون دقيقة كاملة لم يتوقف خلالها عن الكلام فيما لا يقل عن ثلاثة موضوعات بعد المائة الثانية وكأنما يعرف وهو جالس في صالونه طوال اليوم ما يحدث في كل شبر من الارض

سائقوا التاكسي أيضاً يشاركون في المهمة بكل حماس فأقضي ربع ساعة من كل مشوار وأنا استمع الى الفلاسفة من سائقي التكسيات وكأنما قد حكم علي بأن أصل الى كل مشوار وقد أصابني صداع مزمن وطبعاً أتذكر اعلان ميلودي والشخص الذي يكح تراباً طوال الوقت

لا أعلم لماذا يتذكر الناس الحديث فجأة عندما يروني وكأنني كرسي الاعتراف في كنيسة السكستين في روما حتى أنني بدأت أشك أنه محفور على جبهتي عبارة تحدث اليً أو أنني ارتدي تيشرتاً مكتوباً عليه سبيك تو مي فأصبحت أنظر الى ملابسي كلما بدأ أحدهم بالكلام

الحقيقة أنني لا أعرف هل زاد معدل الكلام عند الناس أم انني الذي قد أصبحت أقل صبراً من أن استمع اليهم وفي كل الاحوال فالنتيجة واحدة وهي أنني أذهب الى النوم وأنا مصاباً بصداع شديد وأستيقظ وأنا مصاباً بصداع أشد لدرجة أنني أتوقع أنني الشخص الاول في العالم الذي سيلقى حتفه متأثراً باصابته بمرض الصداع

كفاية كلام

.....................

بلاش رغي فاضي

كفاية كلام

جرايد معارضة

واحزاب مناهضة

وكلة اونطه

وال اية تمام

...

كبرنا لقينا

مفيش شغل لينا

حاولنا عافرنا

سكتنا 00 مشينا

ف وسط الزحام

...

عشان احنا خيبة

وبنقول دي عيبه

نزعل كبيرنا

دي تبقي مصيبة

ويحصل خصام

...

عيونك ضريرة

ودانك تقيله

حواجبك دي عيرة

ماتصحي يا ريس

ما فلت الزمام

...

لو انت حاببنا

وعايز تفيدنا

بقولك فارقنا

ابوس رجل ابنك

ورجل المدام

.....

شعر

شروق نبيل

أنا طفل سعيد

في بحثي المستمر والمتواصل والا منتهي عن معنى السعادة وماهيتها واركانها واسبابها وشروط تواجدها في حياتي وجدت أن السعادة لا يمكنك أبداً أن تراها اذا كنت تعيش بداخلها ولا يمكنك أن تصفها فزيائياً وطبيعياً الا اذا كنت خارجها وعلى مسافة كافية منها تمكنك من تكوين صورة شاملة عنها وإن كانت تفتقر الى وضوح التفاصيل

اكتشفت أيضاً أن السعادة تحدثها الاحداث الجليلة كما تحدثها الاحداث البسيطة وفي كل الاحوال السعادة واحدة ولا يمكنك أن تقول أنها في الحالة الاولى أكبر شأناً وأعظم أثراً منها في الحالة الثانية

فالسعادة واحدة مهما اختلف حجم مسبباتها فأما أن تكون سعيداً أو غير سعيد

اكتشفت أنني اكون سعيداً بابسط الاشياء التي تحدث لي غالياً باستمرار وإن كنت لا أشعر بها في الماضي وقد كنت أضيع الوقت في انتظار سعادة أكبر أعلم أنها ربما يضيع عمري انتظاراً لها

أنا سعيد جداً عندما اتوجه الى النوم دون أن أقوم بضبط المنبه وانا أفكر بسعادة في يوم الاجازة الذي ينتظرني غداً

أنا سعيد جداً عندما أضع يدي في جيب بنطلون لم ارتديه منذ زمن واذا بي أجد نقوداً في جيب البنطلون وخاصة اذا كانت من فئة العشرومية والعشروميات

أكون سعيداً جداً عندما اتناول كوب شاي أحمد في المساء وأنا لا أفكر في شيء اطلاقاً وخاصة عندما يكون الجو بارداً وتشتاق خلايا مخي لذلك الكافيين النقي

أكون سعيداً جداً بعد آداء كل صلاه وأحس براحة قلما تتواجد الا بعد الانتهاء من صلاه العشاء وكأنني مستعداً للموت الآن وكلي يقين بأنه ليس علي شيء لأحد

أكون سعيداً جداً وأنا استمع الى حماتي وهي تقول أنها طالما دعت الله بأن يرزق ابنتها بالزوج الصالح وأكون سعيداً جداً وأنا استمع الى شريكة حياتي وهي تصفني بالشخص الذي انتظرته طويلا ً وقد كانت تظن أنه غير موجود في عالم الواقع وأكون سعيداً جداً وهي تلومني وتعاتبني بأنني قد تأخرت كثيراً وأنها سوف تحاسبني على ذلك التأخير عندما يجمعنا بيت واحد

وأكون سعيداً جداً وأنا اسمعهم يصفوننا بالجنون المطبق أنا وشريكة حياتي وأتخيل نفسي وقد دخلت عليهم يوم الخطوبة بجريدة الدستور بدلاً من بوكيه الورد وكنت قد عملت لنفسي بالون كتبت عليه العريس عامل بالون لنفسه

أكون سعيداً جداً وأنا اساهم في رسم ابتسامة على وجه فتاه يتيمة وأذهب الى البيت وقد علقت فمي على أذني من فرط السعادة واسألوا خالد اجزوتك ماتر عن هذا الشعور الذي جربه بنفسه ذات يوم

أكون سعيداً جداً وأنا أرى في عيني شروق فرحة لم تتعلم بعد كيف تخفيها عني ولا عن الناس

أكون سعيداً جداً وأنا أقرأ قصيدة كانت شريكة حياتي قد كتبتها قبل أن تعرفني وتقول في نهايتها

واحلم بحبيب المستقبل

فارس احلامي الوردية

مش شرط حصان ولا عربية

بس يكون طيب وحنين

وكمان مجنون

ويكون بيحب الحرية

وأنا اتخيل ان قصيدها لم تكن حلماً بقدر ما كانت نبوءة

أكون سعيداً جداً وأنا أرضى بما قسم الله لي مفضلاً ما اختاره الله لي عما أخترته لنفسي وكلي يقين أن الله تعالى قد جمع لي كل اسباب السعادة بين يدي هاتين منتظراً فقط أن استشعر تلك السعادة وأن اشكره عليها بقلبي قبل لساني

فإن جاز لي الآن أن أصف نفسي بجملة واحدة تعبر عن مكنونات نفسي وحالتي الا شعورية

فأنه يسعني القول الآن وبملىء فمي وبكل جوارحي

أنا طفل سعيد

عيون روؤة

إن العيـون الـتـي في طرفها حـورٌ ... قَتَـلْـنـنا ثـم لـم يُحْيـينَ قتلانا

يَصْرَعْنَ ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أنسانا

تتجوزيني ؟؟؟

لأجل ذلك الجنون المستتر خلف سحابة من الهدوء المزعوم

لأجل تلك الشقاوة التي تتقافز في عينين باتساع بحر الظلمات

لأجل تلك السكينة المتولدة داخل كل منا في انتظار يوم البعث

لاجل ذلك الحي الشاهد على اجمل ايام العمر التي رحلت ولن تعود

لاجل ذلك الفارس الذي سئم المعارك وقد حان الوقت لكي يستريح

لأجل اكتشاف عالم جديد وأرض جديدة تشرق عليها الشمس لأول مرة
لأجل صاحب تلك السطور

أقول

تتجوزيني ؟؟؟

!!!!!

كم أنت متشائم يا ستورم

كنت أزعم لنفسي في السابق أنني شخص عقلاني الى حد كبير

أزن الامور الحياتية بميزان العقل والمنطق

وأدعي لنفسي حكمة ربما لا تتوفر لدي

دائماً ما أضع العاطفة جانباً عندما أختار وأقرر وأحسب وافتي

وما يجعلني أصدق هذا الزعم أن الامور تسير ولا تنحرف كثيراً عما أتوقعه

ولذلك لا يدهشني ابداً معظم الامور والاحداث الحياتية مهما كانت مدهشة أو مستغربة

لكنني الآن صدمت في طريقة تفكيري تلك المغرقة في العقلانية المادية والبعيدة كل البعد عن تصاريف قدرية يحكمها في المقام الثاني اشياء افتراضية محسوسة لا ملموسة

كنت أطبق تلك الواقعية النظرية في متابعتي لبطولة افريقيا وكانت كل النتائج تأتي طبقاً لتوقعاتي بانحراف بسيط لا يؤثر على سير الاحداث ولا ينال من النظرية

والطبيعي والمنطقي والمعقول أن تصل مصر الى المربع الذهبي وأن تتخطى فريق انجولا المكافح بفارق الخبرة والتاريخ والمستوى الفني ايضاً

لكن المنطق يقول بأنها ستقف عند ذلك الحد

وكنت اقول لنفسي بأن الفريق قد ظهر بالمظهر المشرف الذي يستحق معه كل احترام وينبغي على المصريين التصفيق له واسقباله بحفاوة حتى بعد هزيمته من المنتخب الايفواري

عندما يستطيع منتخب مثل منتخب مصر تخطي منتخب مثل المنتخب الايفواري ليس بهدف ولا اثنان ولا ثلاثة بل اربعة

كيف تحزر اربعة اهداف في مثل هذا الفريق

وكيف تستطيع أن تقهر تلك الاسود التي لا تقهر

ليس مرة واحدة

بل مرتان بينهما أقل من الاسبوعين وفي بطولة واحدة

بأي منطق في العالم يكون هذا وذاك

عندما تأتي النتائج مخالفة تلك المخالفة الصارخة لتوقعاتي

فأين يكون العيب

هل العيب في المنطق أم العيب في ممنطق المنطق

واخيراً اكتشفت أين الخطأ

أنا المخطىء منذ البداية وليس المنطق وعلم المنطق

أنا الذي انحي دائماً اشياء يجب اخذها في الاعتبار دون غيرها

المنطق لم يشترط ابداً الحسابات النظرية بالورقة والقلم بل يتعين أن تأخذ كل صغيرة وكبيرة في اعتبارك

عندما سئل الامام علي كرم الله وجهه كيف أنه لم يهزم في مبارزة قط

اجاب بأنه يقع في نفسه أنه هو المنتصر ويقع في نفس غريمه أن الامام علي هو المنتصر فيكون هو والامام علي عليه فيهزمه

ويقول الله تعالى والله لارزقن من لا حيله له حتى ليستعجب اصحاب الحيل

وها هم يستعجبون

العيب لم يكن في المنطق ابداً

العيب في انا

انا شخص يتوقع الاسوأ دائماً

ربما لأنني لا احتمل الصدمات

وربما لأنني تعودت الا اراهن الا على نفسي الا في احوال نادرة

وربما لأنه بات عندي أن القدر لن يأتي الا بما يزيد الشجون ويعمق الجراح ويغمر بالحزن والاسى

ووجدتني أقولها لنفسي واكررها مراراً على غير وعي مني

كم أنت متشائم يا ستورم

كمية من الفشار استعين بها على التوتر العصبي أثناء مشاهدة مباريات المنتخب

رباعيات ستورمية

أمسيت وحـيداً ولا يـؤنس وحدتـي ، الا شـعر ممـكن في مكنون احساسي

والله مـا تـصحو عـينـي ولا تـغـفو ، الا والشـعر دومـاً مقـرون بانـفاسي

شعري بات رفيـق دربي وصاحبـي ، والنـاس يضـربن اخماسـاً بأسـداس

ما بـال كـلام النـاس يسبب حـيرتي ، شعـري لنفسي وكلام الناس للنـاس

.

........................

.

لماذا أحبك؟ ..... ليس لأنك أنت الاحلى ..... فصديقتي تلك أجمل منك

.
لماذا احبك؟ ..... ليس لأنك أنت الاذكى ..... فـزميلتـي تلك اذكى منك

.
لماذا أحبك؟ ..... ليس لأنك أنت الاشهى ..... فجارتي تلك أشهى منك

.

هل تعلمين لماذا أحبك ؟ .................... لأنك مني ..... وأنـي منك

.

.........................

.

ويــبــقى حــبــك رغم الرحــيل ، خــلاصــه عمــري وحلــمي الجميل

.
تــناديــه نفســي وعيــنــي وروحــي ، ويـــأبى هـذا الـقــلب العــلـيل

.
لان وجـــوده بــعــض وجـــودي ، لانــي بــدونــــه فـــقـدت الـــدلـيل

.

يـــبــقـــى حبـــك اروع مــزيـــج ..... بـيـن المــمــكــن والمستحــيـل

.

...........................

.

يا من كانت تهفو اليها نفسي ، وكنت اهرب الى عينيها من خوفي ويأسي

.
وكانــت اذا اظـلمـت الدنيا بعينــي ، أضــاءت لـي بـعيـنـيـهـا الـــف شـمـس

.
مـا بـال ذكـراهـــا تلوح بخاطــري ، وطــيــفـها يـدنـيـنــي لـكـن بـــلا لمس

.
علـيــها رحـــمـة مـن الله وسـلامـه ، وبـركـــة تـحل علـيـها من آيه الكرسي

اسبوع سينمائي

اسبوع سينمائي جداً قضيته في القاهرة عشية رأس السنة

كل يوم مكاننا محجوز في حفلة الميدنايت في وندرلاند حيث نشاهد أحد الافلام التي يقع عليها الاختيار

وأستطيع القول بأن مستوى الافلام وصناعة السينما هي تلك الحقبة قد تطوت كثيراً بعد ربع قرن عجاف من صناعة الافلام الهزيلة والمسيرة للسخرية اكثر من الضحك

يلاحظ على افلام الموسم أيضاً أنها تنتهي غالباً بنهايات مفتوحة بحيث تترك للمشاهد تخيل النهاية المناسبة لتصوره للفيلم
...........................

حين مسخرة

الفيلم يجسد باختصار شريعة الغاب التي نعيشها في مصر

يعتمد الفيلم على ثلاث شخصيات رئيسية وكل شخصية تمثل عالم ومحيط منفصل دراميا وليس شعوريا ووجدانيا عن الشخصيات الأخرى
يتعرض للمهمشين اجتماعيا واقتصاديا وهم سكان العشوائيات، وهي قضية خطيرة تؤدي إلى خلق مزيد من المشاكل المعقدة التي يصعب حلها تحت ضغط الظروف الاقتصادية، ومنها إنجاب أطفال قد لا يعرف أحد آباءهم، ويتحولون مع الزمن إلى أطفال شوارع لا تختلف حياتهم عن حياة القطط الضالة التي تبحث عن طعامها في القمامة
الفيلم برغم كل ما يثيره في نفسك من مشاعر الا انك لا تستطيع الا ان تؤكد لنفسك ان ما تراه حدث ويحدث ولا أحد يتحرك
العشوائيات في مصر قنبلة موقوته واكاديمية كبرى لتخريج دفعات من المتطرفين والبلطجية والعاطلين والمجرمين بالوراثة الى جانب قنبلة موقوتة أكثر خطورة وهي اطفال الشوارع الذين يرتكبون كافة انواع الجرائم قبل ان يبلغ أحدهم سن الخامسة عشر ابتداء من تعاطي المخدرات والسرقة والنصب ومروراً بالقتل بدم بارد والاغتصاب والاتجار في المخدرات وانتهاء بالانضمام الى جماعات ارهابيه تخرب في مجتمع لا يعرفونه لأنه حرمهم من كل الحقوق التي كفلها الشرع والقانون لامثالهم ابتداء من الحق في النسب وانتهاء بالحق في حياه كريمة

الفيلم تطرق لأول مرة في السينما المصرية الى الشذوذ عند النساء وهي قضية يزعم الكثيرون أنها لم تدخل مصر حتى الآن وهذا غير صحيح حيث اجتاحت تلك الظاهرة بعض فئات المجتمع من الطبقة العليا وبعض الطبقات المتوسطة وهي موجودة في المدن الجامعية بكثرة وإن كان تناولها سينمائياً هو أمر مقزز كما حدث في فيلم عمارة يعقوبيان
مفاجأة الفيلم بالنسبة لي هو طبعاً عمرو عبد الجليل الذي أعيد اكتشافه في هذا الفيلم والذي كان يستطيع اضحاكي برغم بعض قطرات الدمع التي اضبط نفسي متلبساً وأنا اذرفها على الحال الذي نعشيه وأتسآل بيني وبين نفسي هل سيحاسب هؤلاء عما يفعلون ام اننا سنحاسب لأننا من جعلهم يفعلون ذلك

اعتقد انني اتوقع لعمرو ادوار البطولة في افلام قادمة

...................................

هي فوضى

أفضل افلام الموسم من وجهه نظري بعد اجتماع عبقرية التمثيل لخالد صالح مع عبقرية الاخراج ليوسف شاهين

أخيراً ابتعد شاهين عن افلام الرؤية الذاتية الغير المفهومة ويقدم لنا فيلماً من صميم الواقع

الفيلم تتضمن قدرا من الرمزية، كما هى العادة فى افلام يوسف شاهين، الذي قدم رؤى واقعيه تعكس ما آل اليه المجتمع المصري من تدهور وفساد طال كل مناحي الحياه

الفيلم من نوعية الرمزية الواقعية حيث يرمز حاتم للحكومة أو السلطة التي تدير البلاد بفساد منقطع النظير وترمز نور الى الشعب المغلوب والذي لا يطلب من الله سوف التطلع لمستقبل أفضل في هذا البلد ويرمز شريف الى السلطة القضائية التي تأتي من الطبقة المتوسة لا الغنية ممثلة في نادي القضاه برئاسة المستشار زكريا عبد العزيز والتي تحاول جاهدة قمع الفساد ومحاربته بلا جدوى نتيجه محاصرتها بين المجلس الاعلى للقضاء الذي هو لعبة الحكومة وبين السلطة التنفيذية الغاشمة والتي هي الحكومة نفسها

الفيلم يبرز الفساد كبطل أساسي، بالمعنى السياسي والأخلاقي، وهو يتجسد في القمع المباشر، والسيطرة الغاشمة للسلطة، وانتشار الرشوة والمحسوبية والغش وتزوير الانتخابات ورفض تداول السلطة ومعارضون معتقلون بموجب قانون الطوارئ، وغياب تام لتحديد المسؤولية، وتعذيب وانتهاك للحريات يصل إلى أقصى درجاته، وباستخدام أكثر الوسائل بربرية داخل أقسام الشرطة

يعرض الفيلم بعض مشاهد التعذيب بالكهرباء والسياط، خاصة بعد ما فشل "حاتم" فى اجتذاب مشاعر"نور"، فعاد ليفرغ غضبه فى المساجين، وفى احدى اللقطات، يضع امين الشرطة هاتفه المحمول بين كتفه وراسه، بينما يداه مشغولتان بتوصيل الكهرباء الى جسد احد المساجين!، فى اشارة لتحول التعذيب الى ممارسة روتينية بالنسبة لكثير من رجال الشرطة وهي حقيقة واقعيه

الفيلم يتعرض رمزياً لانهيار الوعي الثقافي للحكومة بمشهد تمزيق اللوحة الاثرية ويشير لانهيار منظومة التعليم في شخص المدرسة نور التي لا تجيد شيئاً من اللغة الانجليزية رغم تخرجها من الجامعة وينتقد لجنة السياسات والحزب الوطني بطريقة تجعلني اتسائل هل افلام يوسف شاهين بعيدة عن مقص الرقيب ؟

استوقفني الى حد كبير لافتات حمدين صباحي النائب الناصري اليساري والتي تطوف في الفيلم على نحو يبرز فلسفة شاهين السياسية كونه يرى الامل في الحزب الناصري واليسار بصفة عامة ويا فرحتك يا سلمى

عجبتني جداً كلمة

اللي ملوش خير في حاتم ملوش خير في مصر

فكرتني بما كان يقوله السادات عن الاشخاص الذين يهاجمون سياسته بأنهم اعداء لمصر واعداء للسلام

مع ان هناك فرق كبير بين الدولة ورئيس الدولة

والخلط بينهما هي بدعة شرق اوسطيه لا تحدث الا عندنا فقط حيث يكون الرئيس هو مصر وما يمسه يمس مصر

يعيب الفيلم بعض المشاهد الخارجة اخلاقياً والتي لم يكن هناك داعي لها نظراً لأن محتوى الفيلم وما يشير اليه كان كافياً جداً لتخيل اوضاع حدثت وتحدث في المجتمع المصري

مفاجأة الفيلم بالنسبة لي هو يوسف الشريف في دور وكيل النيابة وذلك ليس لبراعته في التمثيل ولكن لأنه كان يذكرني بنفسي وقت أن كنت طالباً في الجامعة واواجه كل السلطات ابتداءً بالامن ومروراً برئيس الجامعة وانتهاء بوزير التعليم العالي وذلك لاقرار حقوق تسلب يوماً بعد يوم من حقوق الطلاب وحريتهم

....................................

خارج على القانون

الفيلم معقول من ناحية كتابة السيناريو والاخراج وهو يقترب من افلام الاكشن الى حد ما

والفيلم يطرق باباً مهماً وهو أن الانسان الذي نشأ في بيئة غير سوية صعب عليه جداً أن يعيش كأنسان سوي أو ينجب ابناء اسوياء

كريم عبد العزيز قدم دوراً رائعاً وأدى المطلوب منه وزيادة أما مايا نصري فرغم سطحية دورها من وجهه نظري الا ان بساطتها وبرائتها تطغى على كل ما يمكن توجيهه لها من انتقاد

الفيلم يطرق من وجهه نظري قضية التوريث التي تلقي بظلالها على الواقعية المصرية ولا أقد فقط توريث الحكم فكل منصب في هذا الوطن يتم توريثة حتى ولو كان يشغل وظيفة بواب

مفاجأة الفيلم من وجهه نظري هو أحمد سعيد عبد الغني الذي جسد دوراً في غاية الروعة يحسب له بعد أن ظهرت موهبته في تقديم ادوار جادة ولا تتسم بثقل الظل

.......................................
الجزيرة

فيلم يمكن القول بأنه قوي وإن كان ليس رائعاً خاصة بوجود أحمد السقا وخالد الصاوي الرائع دائماً

الفيلم من وجهه نظري يحكي بالتفصيل قصة حياه "عزت حنفي " و يغوص في قلب صعيد مصر في تعمق في المحلية المصرية، هذا التعمق الذي غاب طويلاً، ويعود للظهور في فيلم يتميز بخروجه على السائد من ثيمات، ليبحر في عالم تجارة الأفيون والسلاح، والعلاقات المشبوهة بين رجال الأمن ومافيات زراعة وتجارة الأفيون في الصعيد، بهدف التعاون ضد التطرف الأصولي الذي كان الصعيد بيئته الخصبة في تسعينيات القرن الماضي، وما أفرزه ذلك من تعاظم قوة ونفوذ العائلات المسيطرة على تجارة الأفيون هناك.

مفاجأة الفيلم بالنسبة لي كان باسم سمرة حيث كان بحجم الدور الذي أوكل إليه، وقدم شخصية الصعيدي العنيف والساذج بطريقة تؤكد علو كعب هذا الممثل وقامة أدائه

بصفة عامة الفيلم يشكل علامة جديدة من علامات السينما المصرية على مستوى الحرفية والعمق في التناول، فيلم يذهب بك بعيداً ونائياً في قلب صعيد مصر ويعود بك وقد فهمت الكثير الكثير بعد أن مس فيك مشاعر إنسانية "عالمية" لا تقتصر على شعب بعينه، فينطلق من الخاص ليثير العام، وما بين السياسة والفساد والإرهاب وتجارة المخدرات والسلاح، يترك مساحات للحب، وللكثير من المشاعر أن تتسلل بهدوء إلى عقلك الباطن، فتنسى أحكامك المسبقة عن السينما العربية الحديثة وتبدأ معها صفحة جديدة

اواخر الشتا

لا أعلم لماذا يصر القدر على اختياري دون بقية افراد العائلة البشرية لقضاء الاسبوع الاخير من كل عام خارج حدود بورسعيد وخصوصاً في القاهرة

لكن هذه المرة ربما تختلف عن كل المرات السابقة

الجديد هذه المرة أنني اقضي الاسبوع الاخير بالاضافة الى الاسبوع الاول من العام الجديد

والجديد أنني لم اقيم عند انتيمي العزيز لأنه تزوج اخيراً

والجديد أنني هذه المرة سأكون المحاضر وليس المتدرب وهو شعور يبعث على القلق خاصة وأن التدريب في القاهرة لزملاء من كافة انحاء مصر

كنت أمني نفسي بقضاء اسبوع هادىء بعيداً عن الكمبيوتر والانترنت وضغط العمل ورنين التليفونات

كنت أمني النفس بالانفراد بها قليلاً حتى نتصالح بعد طول جفاء

أخذت معي من الكتب ما يكفي لملىء شنطة السيارة بأكملها

وضعت الخطة واتجهنا الى حيث قاهرة المعز

واليسا تشدوى بالبومها الجديد أنا ليك

بالطبع كنت واهماً فها هي الصحبة تأتي تدريجياً حيث قدر لنا ان نلتقي بأصدقاءنا الواحد تلو الآخر في مصادفات لا تحدث الا في الافلام العربي فقط

وطبعاً لم نذهب الى البيت مباشرة فلابد من الاحتفال اولاً

واستمر الاحتفال حتى طلوع الفجر تقريباً

وأذهب الى المحاضرة الاولى دون نوم

واعود ممنياً نفسي بساعة نوم واحدة

لكن الشعار المرفوع في هذا المنزل هو

ما اطال النوم عمراً

ويستمر الوضع على هذا الحال حتى تأتي ليلة رأس السنة ونحن نجوب شوارع القاهرة فنقضي اليوم في سيتي ستارز ثم نعرج على وسط البلد ثم يأتي تليفون لأحد افراد شلتنا المرموقة وهو ضابط بالمناسبة ليخبره أنه خدمة في فندق الكونراد عشان حفلة هيفا

وبما أني صديق قديم لهيفا فلم اعترض على الذهاب

وهذا كنت أعود الى البيت تقريبا بعد الفجر لآخذ حماماً ثم انزل الى المحاضرة التي لا ادري ماذا سأقول فيها

وصوت اليسا هو الرفيق الوحيد لنا طوال كل هذه الرحلات

.

كنا ف اواخر الشتا قبل اللي فات

زي اليومين دول عشنا مع بعض حكايات

انا كنت لما أحب أتونس معاه

انا كنت باخد بعضي واروحله من سكات

ثم نعود لنبحث عن مكان لتناول الغذاء

وبعدها نختار الفيلم الذي سنسهر عليه فنجوب كل سينمات وسط البلد

وما زالت اليسا تردد في اذني

والناس في عز البرد يجروا يستخبوا

وانا كنت بجري واخبي نفسي اوام فـ قلبه

ولحد لما الليل يليل ببقى جنبه

وافضل في عز البرد وياه بالساعات

واكاد أجزم أنني لم أنم خلال اسبوع بالكامل سوى ستة ساعات غير متصلة اختلستها من الزمن وأنا العن تلك الاغنية التي قالت فيها ام كلثوم ما أطال النوم عمراً

وها أنا ذا عائداً الى بورسعيد أخيراً وأطلب من صديقي أن يرفع صوت الكاست قليلاً لتكمل ايلسا ما بدأته في الضغط على كافة الجروح التي يأتي بها الشتاء تلو الآخر

.

على سهوا ليه الدنيا بعد معشمتنا

وعيشتنا شوية رجعت موتتنا

والدنيا من يوميها يا قلبي عودتنا

لما بتدي حاجات اوام تاخد حاجات

।

كل ما اريد أن أقول لمن يهمه الامر

لا تذهب الى القاهرة ليلة رأس السنة

واذا ذهبت فلا تذهب مع ابليس مندراوي

واذا ذهبت مع ابليس مندراوي فلا تذهب معه الى حفل هيفا

واذا ذهبت مع ابليس مندراوي الى حفل هيفا فلا تركب معه نفس السيارة

واذا ركبت معه نفس السيارة فلا ترجع معه الى البيت

ضريبة الشعر

أثارت قصيدة فاصل من الهذيان - وحق لها - ردود أفعل متباينة منذ نشرتها لأول مرة في أواخر شهر اكتوبر وبداية شهر نوفمبر وقد كنت أتوقع هذا بصورة أو بأخرى نتيجة لأنني كنت حاداً جداً في استخدامي لبعض الكلمات التي تثير لدى البعض مشاعر متباية كما أنني ولأول مرة اضمن قصيدتي ابياتاً من الفخر المبالغ فيه بصورة كبيرة حتى أنن ربما أكون الشاعر الأول في التاريخ الذي يكتب اسمه في قصيدة يكتبها

والحقيقة أن ردي كان جاهزاً على كل الانتقادات والاستفسارات والتي اقتنع بها البعض كلياً أو جزئياً الا أنه أثارني رد غريب جداً من أحد الاشخاص المقربين

يابخت الشعرا دول بيعرفوا يقولوا كلام مش عارف بيجيبوه منين مع ان الواحد بيحس بحاجات جامدة قوي ومش بيعرف يعبر عنها انما الشعرا وهما قاعدين ومزاجهم رايق تلاقيهم طلعوا قصيدة جامدة والناس تفضل تعيط من كلامهم وهما ولا في دماغهم

والحقيقة أن هذا الكلام لا يعبر عن الواقع أبداً لا من قريب ولا من بعيد

الشاعر يدفع الثمن مقدماً من راحته ومشاعره وصحته حتى يخرج معاني من بين سطور كلماته هذه المعاني تؤثر في وجدان الناس وترقى بمشاعرهم وعواطفهم

الشاعر أقل كلمة تؤثر فيه وأي شيء يجرحة

الشاعر يتصبب عرقاً في عز البرد حيث تغلي دماءه من أجل نقل احساس صادق الى اوراق جامدة

عندما قلت

اريد دواءً مــن الالام كـي اسـمـع صـوتـاً يـعلـو اهــــات الـوجـدان

هذا البيت مثلاً خضت بسببه أكبر تجربة الم جسدي في حياتي كلها حتى لحظة كتابة تلك السطور

بسبب هذا البيت ذهبت الى طبيب اسنان صديقي وقمت بخلع ضرسي دون تخدير

كنت في قرارة نفسي اظن انني سأحتمل هذا الالم مهما كان وأنني لن اقول حتى كلمة آة ولن اذرف دمعة واحدة وطبعاً ما حدث كان غير ذلك تماماً فصوت صراخي أيقظ الناس في روسيا البيضاء ومع ذلك رفضت كل محاولات اثنائي عن اتمام تلك التجربة حتى النهاية فبرغم الالم الشديد جدا جدا ورغم انني كنت سأغيب عن الوعي أكثر من مرة كنت احتاج في قرارة نفسي لاثبات معنى فلسفي مفاده أن آلآلم البدن مهما كانت شدتها فهي محدودة في قوتها وتأثيرها لا يدوم الا بضع ايام اما الالم النفسي فيظل قابعاً في قرارة القلب ربما حتى آخر العمر والالم البدني لا يجب الالم النفسي ابداً لانه اقوى منه وأعمق تأثيراً

والحقيقة أن تلك التجربة وإن كانت مفيدة جداً ربما لأنها تجعل الشخص يبكي حتى ولو كانت عيناه ترفض هذه النعمة الا انني لا انصح بتكرار تلك التجربة ولا انصح احداً بتجربتها لأنها غير محتملة وعواقبها وخيمة فلقد ظلتت ثلاثة ايام ابحث عن حذاء ثقيل ليس لأرتدية وأنما حتى اضرب نفسي به نتيجة لاتخاذي هذا القرار

والحقيقة انني اكتشفت في نفسي اشياء لم أكن اعرفها اهمها ان دماغي ناشفة جداً وأنني عنيد حتى على نفسي وأنني لا أعود في كلمة ولا قرار اتخذته وأنني أحتمل نتيجة قراراتي مهما كلفني هذا القرار من الآلام لا تطاق فرغم توسلات صديقي الطبيب كنت مصراً على ان يتم مهمته حتى النهاية دون أدنى تردد ودونما اكتراث لصيحات الالم التي جعلت كل زبائن العيادة يلذن بالفرار ويفكرن كثيراً في العودة لهذا المكان

...

هذه التدوينة اهداء لشخصين

صاحب الرأي بأن الشعراء يقولون ما لا يفعلون

وصديقي الطبيب الذي كان يضع تحت انفي منديلا مبللاً بالنشادر حتى لا افقد الوعي من فرط الالم

فاصل من الهذيان

ارحلي عني، لست أنـت أميرتي ، ولا أنـا ذلـك الـعـاشـق الـولـهـان

.
قد ماتت تلك التي كنـت أعشقها ، أمـا أنـت فـذئـب بمـلامح انـسـان
.
كان رجـائي أن تـصفو الضحكة منا، عـل الفرحة تقـتل فيـنا الاحـزان

.
أثـبـتـنا للعـالم أجمع أن الكفر بـقانـون الرق أعـلى درجـات الايـمان

.
نـجـوم السـماء، مهما بعدت، مهما كبرت ، تبـقى دومـاً في الامـكان

.
أيقنـتي أخيراً أن البـلـبل - رغم الاسر-اكـثـر قـدرة عـلـى الطـيران

.
لا تسـتعجبي طيشـي وبساطتي وشجاعتي وعبـثي بجـميـع الالـوان

.
فأنا مـازلـت برغـم مـرور السنين، أحـن لهـذا الـنوع مـن الهـذيـان

.
******************
اريد بحوراً من الشعـر تغرق فيهـا الحروف وتمـحق فـيها المعاني

.
اريد رصيداً مـن الزيـف كي أتمكن من فهم منطـق عشـق الـغواني

.
اريد دواءً مــن الالام كـي اسـمـع صـوتـاً يـعلـو اهــــات الـوجـدان

.
اريد عـيونـاً مـن الطـيـن كـي لا أرى يـومـاًُ مـن يـستـبـيح مـكـاني

.
اريد مـزيداً مـن الـوهـم حـتى أقــنـع نفسي بـأنـي ربـحـت الـرهـان

.
اريد اخـتراع آلـه لـلـزمان لاعود قـلـيلا وأمسح من عمري عامـان

.
اريد اقتـطاع مساحـة من ذاكرتي لأنـسى أنـني عـشـت هذا الهوان

.
******************
يا أيـتها الطبــيبة بـالله عـليكـي كيــف يـكون القتل علاجـاً للادمانِ؟

.
كيـف يـصادر حـق الثـكـلى فـي أن تلقـي آخر نظرة علـى الجثـمـان

.
خـروج النفس مـن النفس صعـب جداً كخـروج الـروح مـن الابـدانِ

.
لـو مـضـى وصـل الاحـبـة بـيـنـنا، فـأيـن وصـل الانـسـان للانـسانِ؟

.
أبـشع شيء فـي الـدنـيا ، في التـاريخ ، خـيانة فـارس فـي الميـدانِ

.
إذا كـنت يومـاً أدركت علو منـزلتي فـكيف بحـق الله ابـاع بالمـجـان

.
مـن كـان يـعـبد رب الـبيـت جـل جلاله ،لا يسـتـسيغ عبـادة الاوثـانِ

.
كيـف يكـون العـهـر فـي أشـرف بقـعـة؟ الـماء والـنـار لا يجـتـمعـانِ
.
قد كنت أقول بـأن البـيت بيتي كيف تقولـين بأنـي أخـطـأت العـنـوان

.
هـل جـزاء الاحــسـان الا الاحـسـان، فـمالي أجــزى عليـه بالـخـذلانِ

.
اذا ما كنت راغبة في حفظ العهد، فسوء أدب أن تمضي دون استئذان

.
ما تـبقـى مـن هــواك سـوى ذكــرى لا تـورثـني الا شـعـور بالغثـيانِ
.
جريمتك يـا مـن أعـلـنت الحـرب علـي ، قـد أضـحت كـاملـة الاركـان

.
******************
أنـا لـســت مـكـترثــاً بـفارســك الجديـد، فليسعـد المسجون بالسجانِ

.
قـولي له أني شـبعـت وتـركـت لـه البقـايا الـمـلصـقـات فـي الاوانـي

.

في زمن الخزي ليس عجيباً أن تغدو اسمـاك القرش طعاماً للحيـتان

.
قولي للعبتك الجديدة ماذا عساه فاعلاً ؟ ولم يمتلك الا الحطام الفاني

.
لا تتوقعي الا أن يأتي بحديث تافه، من أين له كلمات تعلق في الاذهان

.
لا تقسي عليه فهذا كل طاقته أنى له علمي وادبي وثقافتي وبرهاني

.
أنى له جمال شعري، وحسن منطقي، ورجاحة عقلي ،ودفء الحاني

.
***********************
أنـا فـرد فـريـد مـتـفـرد بـذاته انـا العاشـق المعـشوق فــي كل اوانِ
.
انا العـارف المعـروف عرفاً لـلورى كشمس اضـاءت عـلى الاكوانِ

.
انا الـواهـب الموهــوب هـبـة زمـانـه ومـثـلي عزيـز عـلى الازمـانِ

.
مـلـك الـملـوك مـلكـني مـلكـاً مـملـكـاً لـولا دعــوة نـبي الله سليمانِ

.
قد اخترعت الحب من قبل مولدي حتى صرت حديث الانس والجانِ

.
انا لم أقل هذا القول غروراً وأنما،أحدث بنعـمة ربي شكـر وعرفان

.
أحمد نبيل هذا اسمي ومذهبي من غيري يجمع كل صفات الفرسانِ
.
سلام علي في كل أرض وفي كل حين واذا أمسيت في ذمة الرحمن
.

***********************
لا تحسبين بأن انكساري ضعف امامك رهف الشعور من طبع الفنان

.
اذهـبي أو لا تذهبي لا فـرق عندي، مكانك أضحى بين قطيع العميان

.
مثلك مثل أغنية تمـنيت سماعهـا وإن شـئت ابدلـتها في بضع ثواني

.
أنـت مـثل قصيـدة تـؤرق مضجعي فاذا مـا كتبـتها أنام ملىء أجـفاني

.
مـا عـاد يـقـنعـنـي حـزن ولا أسـى ، جرح بجرح ونـسيـان بنـسيـان

.
اذا مـا بـلغـت دمـوع عــينـك أبحـراً، مـاء الـبحور لا تـخمد الـبـركانِ

.
لو سـاءتك تـلك القـصيـدة فاذكـري، أنني المجنـي علـيه ، لا الجـاني

.
***********************

فرد فريد

رداً على بعض الانتقادات التي وجهت الي بمناسبة قصيدة فاصل من الهذيان وليس دفاعاً عن نفسي أو معتقداتي أو مذهبي وأعتقد أن حق الرد مكفول لتوضيح وجهات النظر وازالة المفاهيم الخاطئة

.

ثلاثة عشرة بيتاً من الفخر اقاموا علي الدنيا

البعض تساءل لماذا تحب دائماً طرق المناطق الشائكة والمحظورة

البعض اتهمني بالنرجسية

الكثيرون اتهموني بالزندقة

.

عندما أقول

أنـا فـرد فـريـد مـتـفـرد بـذاته انـا العاشـق المعـشوق فــي كل اوانِ

.

البعض يزعم أن فرد فريد متفرد هو الله تعالى وهذا ليس صحيحاً وإن كان يصح القول بأن الله تعالى هو الفرد الفريد المتفرد بذاته على التعريف

والحقيقة أن كل شخص في هذا العالم هو فرد فريد متفرد بذاته ولم يخلق الله أبداً شخصين متماثلين في أي شيء حتى التوائم المتماثلة والتي تنتج من انقسام بويضة مخصبة من حيوان منوي واحد فعلى الرغم من أنها نفس البويضة ونفس الحيوان المنوي وكلاهما يحمل نفس الكروموسومات الا أن النتيجة وإن كانت تؤائم متماثلة الا انها تختلف دائماً في بصمة الاصبع وبصمة الاذن وحدقة العين واتجاه دوران الشعر وبالتالي فلا يوجد ابداً شخصين متماثلين وهذا دليل اعجاز الخالق في خلقه ولو كان هناك شخصين متماثلين لكان أحدهما يكفي بالتأكيد

فاذا كان ذلك يصدق على الاشخاص العادية فأولى به أن يكون أكثر صدقاً على شخص غير عادي وأقصد بالشخص غير العادي طبعاً هو كاتب تلك السطور والكلمات تنطبق على الابيات حتى أقول

.

انا لم أقل هذا القول غروراً وأنما،أحدث بنعـمة ربي شكـراً وعرفان

.
أحمد نبيل هذا اسمي ومذهبي من غيري يجمع كل صـفات الفرسانِ

.

سـلام علـي في كل أرض وفي كل حين واذا أمسيت في ذمة الرحمن

.

...........................

خلاصه القول

أنا شخص يؤمن بنفسه تماماً ويؤمن برسالته

يعني بالعربي أنا شايف نفسي كدة زي ما كتبت ودي مشكلتي أنا مش مشكلة حد تاني

أقولها وسأظل أقولها أنا أحمد نبيل اللي مش بيشتغل عند حد ومحدش يقدر يكسر عينه ومحدش بيمن عليه اللي كلمته من دماغه ولا يمكن ابداً يبيع مبادئه أو افكاره واللي عمره متخلى عن حد وقت زنقه ولا خان واحد صاحبه اللي دايماً بينصر الحق ولو على أقرب الناس اليه واللي كل الناس بتحلف بأخلاقه وتدينه واللي سمعته سبقاه بالخير قبل مبيروح أي مكان

انا شايف نفسي كدة واللي شايف غير كدة ممكن يخبط راسه في شاشة الكمبيوتر اللي بيقرا منه المدونة دي

خارج نطاق الخدمة

الهاتف الذي تحاول الاتصال به
.
ربما يكون مغلقاً
.
أو خارج نطاق الخدمة
.
من فضلك
.
حاول الاتصال في وقت لاحق

سانت كاترين

مشكلة كبرى أن ينفصل الانسان عن الطبيعة والكون والفلسفة نتيجة لاستغراقه في الحياه اليومية والانغراق في العمل والخوض في مشاكله وصراعاته والدخول في علاقات متشابكة مع الآخرين حتى أنه قد تمر اسابيع وربما شهور دون أن يتطلع الى صفحة السماء

شيء خطير جداً أن يتجرد الانسان من بعده الروحي ويحرم نفسه من التطلع الى ما وراء الاسوار المادية التي تحيط به من كل جانب

لابد بين الحين والآخر مراجعة النفس وتعديل المسار والخروج من قيود النظرة المادية الضيقة التي تحبس النفس البشرية وتعوقها عن الانطلاق حيث أننا فرضنا على أنفسنا العيش في عالم احادي الابعاد تحوطه الاسوار المادية من كل جانب وما ندركه بحواسنا المادية ليس سوى القشور التي لا تسمن ولا تغني من جوع

غريب جداً أن تنظر الى السماء خلال الاماكن المظلمة والمرتفعة والمفتوحة من جميع الجهات

لا تدري كيف زاد عدد النجوم الى هذا الحد وكيف صارت أكثر لمعاناً وتألقاً ولماذا تنتظر الشهب كل هذه السنوات حتى تتقافز حولك كلها خلال ساعات معدودة

ان عدد الاجسام الضوئية الخاطفة التي رأيتها خلال ساعتين يزيد بعشرات الاضعاف عن تلك التي رأيتها خلال حياتي كلها حتى أنه يمكنني القول بكل قناعة أن صفحة السماء تصبح أجمل وأشد ابهاراً كلما اقتربت منها

فوق اعلى قمة جبل في مصر

تكون درجات الحرارة تحت الصفر
يكون معدل الاكسجين تحت المستوى المطلوب

يكون الضغط الجوي تحت المعدل الطبيعي

ولكن تذكر

أنك الآن فوق الجميع

الشعر

الفن وخصوصاً الشعر ظاهرة متفردة بذاتها وبالتالي لا تخضع ولا ينبغي أن تخضع لظواهر أخرى مختلفة عنه وإن كان من المقبول الاعتراف بأنه يتأثر بها أو يؤثر فيها

.

والفن بصفة عامة والشعر خصوصاً ليس من المفترض ارتباطه بالواقع فالشاعر بطبيعته يرى ما لا يراه غيره من الناس وبالتالي يخلق موجودات أكثر جمالاً وأشد تأثيراً في النفوس من موجودات العالم الواقعي وبالتالي يكون الاحساس بالحياه والكشف عن الطبيعة الانسانية ثمرة ابداع الشاعر خصوصاً والفنان عموماً

.

والحق الذي أريد هاهنا أن أظهره واؤكد عليه أن الشعر عالم قائم بذاته والمحاكاه الحرفية للطبيعة لا تخلق فناً فهو عالم بديل لعالم الواقع ينشئه الشاعر بعد أن يكتسب القدرة والوسيلة التي تعينة على خلق هذا العالم ولو كان الشاعر مجرد ناقل لكان الواقع دائماً أفضل من شعره لأن الأصل دائماً أفضل من الصورة وبالتالي تبرز عبقرية الشاعر كلما أبتعد عن الحقيقة وأنشأ عالماً فريداً من نوعه واذا كان الابداع والخلق هما صفتان من صفات الكمال الالهي كذلك يكون الشاعر هو اقرب الناس الى الله

هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى

.

الشعر قيمة انسانيه راقية والشاعر انسان ممتاز ومتميز وامتيازه يكون ماثلاً في تعبيره عن ذاته وتعميقه لحياه الآخرين متغزلاً بدنيا غريبة رائعة لم تخلقها الحياه الا في أعمق أعماق قلبه المليء ببهاء الكون ومثل الحياه العليا ويغني أشهى أغاني الجمال وأعذب اناشيد القلب البشري لاجيال لم تخلق بعد ويصور عادات الحياه الخالدة على أبد الدهر ويصف أحاديث نفس الانسان التائهه في بيداء الزمان

.

الشعر هو ما تسمعه وتبصره في ضجة الريح وهدير البحار وفي بسمة الوردة الحائرة التي يدمدم فوقها النحل وترفرف حواليها الفراش وفي وسوسة الجدول الحالم المترنم بين الحقول وفي دمدمة النهر المتدفق حول البحار وفي ترنيمة البلبل وابتسامة الطفل ودمعة الثكلى وتورد وجنة العذراء وتجاعيد وجه الشيخ هو جمال البقاء وبقاء الجمال والرعشة أمام وجه الموت هو ميل جارف وحنين دائم الى الى أرض لم نعرفها ولن نعرفها وانجذاب ابدي لمعانقة الكون بأسره هو الذات الروحية التي تمتد حتى تلامس اطرافها أطراف الذات العاليه

.

الشعر هو ليس ذلك الشيء الذي تسمعه بأذنيك بين نبرات وخفضات القصيدة وانما هو تلك المسافات الصامتة المرتعشة والتي تسرب اليك ما بقى ساكناً مستوحشاً في في روح الشاعر فترى وأنت محدق في تلك الصور الشعرية ما هو أجمل وأمتع منها وبالتالي فالشاعر لا يسجل الاحداث فهو ليس ناقلا ولا مؤرخاً لكنه يأخذ من الحقيقة نصفها أو ثلثها أو ربعها أو لا يأخذ منها شيئاً حتى يجسد صورة ما ينفخ فيها من روحه فتصير خلقاً جديداً مستوياً على سوقه

.

احاول جاهداً الا أقول شعراً مكتفياً بتذوق حلاوة الشعر عبر ملايين القصائد المكتوبة مثل نجوم تدور في فلك مجرتنا الحبيبة ومكتفياً بكوني أؤمن بأن القضية الاساسية لا تكمن ابداً في كتابة الشعر بقدر ما تكمن في أن يعيش الانسان كشاعر وبالرغم من كوني راض تماماً عن تحقيق هدفي في أن أعيش كشاعر ولا أكتب الشعر الا أنني افاجأ دائماً بأن الشعر يكتبني مضطراً حيث لا استطيع المواجهه

.

أخلص من هذا الى أن

الشاعر ليس هو الشخص الذي يكتب الشعر مختاراً

بل هو الشخص الذي يكتبه الشعر مضطراً

.............

يا شعر يا وحي الوجود الحي يا لغة الملائك

غـرد فأيـامي أنا تــبـكـي عــلى ايـقـاع نـاـيك

يقولون عندي اكتئاب

يـقـولـون عنـدي اكـتـئـاب ولـيـس مـثـلـي من يكتئب

.
انـمـا هـو الـجـسـد الـنـحيـل ، تـســتـعــير بـه الـلهب

.
انـمـا هـو الـقـلـب الـضـعـيف يـئن مـن فـرط الـتـعـب

.
انـمـا هـو الحـلم الجمـيـل ، قـد مال عـني واحـتجـب

.
انما هو الحـزن الدفـين صديقـي الصـدوق أنـى ذهب

.
انـمـا هـو الـدمـع الـسـخـيـن أشـعـل نـاراً فـي الحطب

.
انما اشـكـو انيـس كـفر بـي وعـبـد عـجلاً مـن ذهـب

.
والرفاق يساومون على الحـقوق كـكل زعـماء العرب

.
اني تركت مله قوم قد استعانوا على النوازل بالخطب

.
عجبت لمن يقرعون الطبل ويستكثرون علي الغضب

.
كيف سأمـضي فأني وحـيد كالبدر في وسـط الشـهب

.
آن الآوان لكي استفـيق ، اذا ما الرفـيق علي انـقلب

.
دعونـي فأني سئــمت الحياه فنحن في زمن العجــب

.
اذا مــا تـوارى بـدر الـبدور لا تسـألـن عـن السـبـب

النيران الصديقة

هذا هو ما تبقى مني

بعد انتهاء الحرب

كنت أظن أنني عملت حساب كل شيء

لكنني أكتشفت أنني لم آخذ في اعتباري شيئاً هاماً

النيران الصديقة

أعلمه الرماية كل يــــــوم فلما اشتد ساعــده رماني

وكم علمته نظم القوافــــي فلما قال قافية هجانــــي

المرأة .. الاستثناء

آخر قصائدي في ديواني الأول ( رسالة الى حواء ) وهي بعنوان ..

المرأة الاستثناء

تقول القصيدة

...

يلومونني فيك وقد كثر فيك اللائمون،ما أقسى لومهم لو كانوا يعلمون

يريدون ليقتلوا الشوق في قلبي ، وعارعليهم أن يقتلون وأن يخدعون

يتسائلون أتراك بعد تحبها؟ ويتناسون ما قال قديما في الحب افلاطون

يزعمون أن السماء رحيبة جداً أتخير منها ما تشتهي الأنفس والعيون

لا يعلمون أن النساء أكبر خدعة في التاريخ وكل مصيبة بعدهن تهون

قد صدق حديثاً من قال بأن المرأة شيطان، قد خلقت من حمأ مسنون

من قال أن المرأة بشر لا يدري أن المرأة تتنفس ثاني أكسيد الكربون

صدقهن كذب وخداع،عشقهن زيف وضلال، وضحكتهن حمق وجنون

بسمتهن وهم وسراب،حديثهن شرك ونفاق، وزينتهن خلاعة ومجون

يا سادتي امرأتي ليست مثل نساء الدنيا امرأتي فوق التاريخ والقانون

من كنت أهوى ليست أبداً بمزيج من فرعون ومن هامان ومن قارون

امرأة دون نساء العالم تؤمن بالوحدانية كما طالب منذ قرون اخناتون

هي عندي منطقة وسطى بين ما كنت اخشى، وما كنت أرجو أن يكون

أجمل من شفق دامي،أحلى من زهرة جاردينيا،أشهى من زيت الزيتون

قد باتت تسكن في أنسجتي، تأسر أوردتي،تجتاح خلايا عقلي كالأفيون

أفتش عنها ويقيني أني سأجدها ،في جنة عدن أو أبدع أفلام الكارتون

..

قد كنت أهوى امرأة لم تولد، وأعرف أن العالم يزعم أني أكبر مجنون