ساعة على البحر

رساله الى حواء .. كل حواء

مر عام ...ثم أصبح عامان....وجاء العام الثالث......وتمر السنين

وما زلتِ حبيبتي في نفسي سر دفين

عن عيني لا تغيبي

عن قلبي لا ترحلين

ما زلتٌ أذكر كيف كانت تغدو دموع عينيك

على خديك

ماساَ ثمين

ما زلتٌ أحب أن اقطف من شفتيك

وردة حمراء

وعنقود ياسمين

ولكن....كم من قلوب غير قلبي تسكنين؟

حقاً

أن من صاغ الوجه من نورِ....جعل القلب من طين

.....

وتمر السنين وراء السنين

واليوم عدت إلى َ منكسة الجبين

تطلبين العفو منى....أي عفو تسألين؟

هل يطلب الطير العفو من العش

وهل يرد الله دعاء التائبين؟

فان كنت أنت البدر.....فما أنت ألا مرآة لضوئي تعكسين.

إن كنت أنت أميرة للسحر.... فانا اله العشق وملك فوق عرش العاشقين.

أنا نهر ترتوي منه قلوب تهوى,

وبموجي أطغى

وأدمر سفن الباقين.

أنا شاعر تتلو الشمس اشعارى....فترد النجوم آمين.

أنا من منحتك تلك الحياة فبدوني لا تكونين.

فأنت خارج صدري أسطورة لا توجدين.

محاق لا تنظرين

بحر دون ماء أو سفين.

أنت في سمائي غمامة, تمطرين بأمرى أو لا تمطرين.

صدقيني..لولا تلك القصيدة... لولاها..ما أنت في العالمين

عن البدعة ... أقول

البدعة

البِدْعَةُ الامر المُحْدَثُ الذي لَم يَنُصَّ علَيهِ القُرءَانُ ولا الحدِيثُ.
وتَنْقَسِمُ إلى قِسْمَين كَما يُفهَمُ ذلكَ مِن حَديثِ عائِشَةَ رضِيَ الله عنْها

"مَن أَحْدَثَ في أمْرِنا هَذا مَا لَيسَ منْهُ فَهُوَ رَدٌّ"، أي مَردُودٌ.

القسم الأول: البِدْعَةُ الحَسَنَةُ: وتُسَمَّى السُّنَّةَ الحسَنَةَ، وهي المُحدَثُ الذي يُوافِقُ القُرءانَ والسُّنَّةَ
القِسْمُ الثَّاني: البدْعَةُ السَّيّئَةُ: وتُسَمَّى السُّنَّةَ السَّيّئةَ، وهي المُحْدَثُ الذي يُخَالِفُ القُرءانَ والحَدِيثَ
وهَذا التَّقْسِيْمُ مَفْهُومٌ أيضًا مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ

"مَنْ سَنَّ في الإسلام سُنَّةً حسَنَةً فَلَهُ أجرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها بعدَهُ مِن غير أن يَنْقُصَ من أجُورِهم شَىءٌ،

ومَن سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً سَيّئةً كانَ عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عَمِلَ بِها مِنْ بَعْدِه مِن غَيرِ أن يَنْقُصَ مِن أَوزَارِهم شَىءٌ

الادلة على أن البدعة ليست كلها في النار

الدليل الاول

جمع ابو بكر للقرآن

وتَنْقيطُ التَّابعيّ الجليلِ يَحْيَى بنِ يَعْمَرَ المُصْحَفَ

ولَم يكُن مُنَقَّطًا عِنْدَما أَمْلَى الرَّسُولُ علَى كتَبَةِ الوَحْي،

وكذَلِكَ عُثمانُ بنُ عَفّانَ لمّا كتَبَ المصَاحِفَ الخَمْسَةَ أو السّتَّة لم تَكُن مُنَقَّطَةً،

ومُنْذُ ذَلك التَّنقِيطِ لم يَزَل المُسلِمونَ على ذَلكَ إلى اليَوم، فَهلْ يُقالُ في هَذا إنَّه بِدْعَةُ ضَلالةٍ لأَنَّ الرَّسُولَ لَم يَفْعَلهُ؟

فإنْ كانَ الأمْرُ كذَلِكَ فليَتْركُوا هذِهِ المصَاحِفَ المُنَقّطَةَ أو لِيَكْشِطُوا هَذَا التَّنقِيْطَ مِنَ المَصَاحِفِ حتَّى تعودَ مجرَّدَةً كما في أيّامِ عُثمانَ.

الدليل الثاني ما ورد في امهات الكتب

بما في ذلك صحيح البخاري

ان عمر قد اطلع في زمـان خـلافـتـه عـلى الناس , وهم يتنفلون ليلا في المسجد النبوي , في شهر رمضان

فراى ان يـجمعهم على قارئ واحد , ليصلوا النوافل جماعة

بدلا من ان يصلوها فرادى , فجمعهم على ابي بـن كعب , ثم اطلع عليهم ليلة اخرى

وهم يصلون هذه النافلة في جماعة

, فاعجبه ذلك وقال

(( نعمت البدعة هذه )).

الدليل الثالث

عثمانُ بن عفّان أحدثَ أذانًا ثانيًا يومَ الجمعةِ ولم يكن هذا الأذانُ الثَّاني في أيّامِ رسولِ الله، وما زالَ النّاسُ على هذا الأذان الثَّاني يوم الجمعةِ في مشارِقِ الأرضِ ومغارِبِهَا، وقد روَى ذلكَ عن عثمانَ البخاريُّ في صحيحِه أيضًا

الدليل الرابع

ما قاله النّوويُّ في كتابِ تهذيبِ الأسماءِ واللُّغاتِ ما نصُّهُ: "قال الإمامُ الشَّيخُ المجمَعُ على إمامتِهِ وجلالته وتمكُّنِهِ في أنواعِ العلومِ وبراعتِهِ أبو محمَّدٍ عبدُ العزيزِ بن عبد السَّلام رحمَه الله ورضيَ عنه في ءاخرِ كتابِ القواعِدِ: البدعةُ منقسمَةٌ إلى: واجبةٍ ومحرَّمةٍ ومندوبةٍ ومكروهةٍ ومباحةٍ. قالَ: والطَّريقُ في ذلكَ أن تُعرَضَ البدعَةُ على قواعِدِ الشَّريعةِ فإن دَخَلَت في قواعدِ الإيجابِ فهي واجبةٌ، أو في قواعدِ التَّحريمِ فمحرَّمةٌ، أو النَّدبِ فمندوبةٌ، أو المكروهِ فمكروهَةٌ، أو المباحِ فمباحةٌ" انتهى كلامُ النووي

الدليل الخامس

قَالَ الإمامُ الشَّافِعيُّ رضيَ الله عنهُ: "المُحدَثاتُ مِنَ الأمُورِ ضَربانِ، أحَدُهُما مَا أُحدِثَ ممّا يُخَالِفُ كِتابًا (أي القرءان) أَو سُنَّةً (أي الحديث) أو إجْماعًا (أي إجماع مجتهدي أمّةِ محمَّدٍ) أَو أثَرًا (أي أثر الصَّحابةِ، أي ما ثَبَتَ عن الصّحابةِ ولم يُنكر عندَهُم) فَهذِه البِدْعَةُ الضّلالَةُ، والثّانِيةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الخَيرِ ولا يُخَالِفُ كِتَابًا أو سُنَّةً أو إجْماعًا، وهَذه مُحْدَثَةٌ غَيرُ مَذْمُومَةٍ"، رَواهُ البَيْهقيُّ بالإسْنادِ الصّحيح في كتابِه "مَنَاقِبُ الشَّافِعيّ". وكلامُ الشَّافعي هذا يؤيّدُ ما ذكرته من تقسيمِ البدعَةِ إلى قسمينِ

ويقول صلى الله عليه وسلم

من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده

دون أن ينقص من أجورهم شيء

ومن سن في الإسلام سنة سيئة

كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده

دون أن ينقص من أوزارهم شيء

وهذا ما جاء في تفسير القرطبي الجزء الثاني صفحة 87

الدليل السادس

الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة" ما أجتمع قوم في بيت من بيوت الله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة

و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده"
فهذا الحديث يحض بشكل أو بآخر على وجود مجالس الذكر والعلم

مع الاعتراف بوجود اشكال بدعية للذكر لا مجال للحديث عنها هنا
..............
بالنسبة للبدعة أنصح بقراءة كتاب الموافقات للامام الشاطبي

................

ايها السادة الكرام البرره

الاسلام دين اليسر والسماحة

ورسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعث رحمة للعالمين

وايضاً بعث للناس جميعا

ولا يمكن ان يأتي رسول الله ليوحد المأكل أو طريقة المأكل

أو الملبس أو طريقه الملبس

لم يأتي رسول الله لكي يأمر كل الرجال بلبس الجلباب الابيض

أو لكي يلبس كل نساء الارض النقاب الاسود

الاسلام دين توحيد القلوب على وحدانيه الله والتسليم له

لا يمكن الزام العالم كله طريقة واحدة للأكل أو اللبس أو المعاملات أو العبادات

الا ما جاء ذكره بنص صريح

انا آكل بالملعقة والبس البنطلون وأضع نظاره طبيه وأقرأ في علم الفلك واتحدث ساعات في الموبايل وبركب الميكروباس وانا رايح الشغل واحيانا الاسانسير لما اكون مش مستعجل وأحب دراسة القانون

ولم يكن أحد على عهد رسول الله يفعل هذا

فهل أكون مبتدعاً وأكون في النار؟

هل عندما أجلس مع صديقي نذكر الله تباعا

ونتدبر في آياته ونسبح بحمده نكون مبتدعين نستحق الرجم؟

الحق اقول لكم

الاسلام لم يأتي لكي يضيق علينا

بل ليجعل حياتنا أكثر رحابة

لنعمل وننتج ونعمر الارض

وندافع عن الحق لكي نكون ابناء الله البرره
..........هذا رأيي وأرجو الا يكون صادماً أو مصدماً

وفي النهاية ادعو الله

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

هيفا لآخر مرة

يحكون عن هيفا

وعن جمالها

هي أجمل أمرأه بين نساء الشرق

ونساء الغرب

ونساء الارض

وفاتهم أني من أبدعت ذلك الجمال

هي جميله بي

وبدوني فقد فارقها الجمال الى الابد

هي تستمد جمالها من كلماتي

كلمه تأخذها اليوم الى طبقات السماء العليا

وكلمه غداً تنزل بها الى اسفل سافلين

هي جميله لانني قلت ذلك

ولما كان ذلك كذلك

فهذه تكون كذلك

وتلك لا تكون الا هكذا

وهذه وتلك وهاتان وهن

انما كن من صنع يدي

ومن خلق بنات افكاري

فانا نفخت فيهم النار

وجسدت فيهم النور

بكلمة مني هي اجمل نساء الارض

وبأخرى هي عاهره أجيره

ليست اهلا لأن تحل سيور حذائي

........

الى كل من يأخذها الغرور وتظن انها جميله

وتغفل أنني من أعرتها ذلك الجمال

اليها اهدي قصيدة من أروع ما كتب نزار قباني

برغم ما بها من اباحيه مفرطة

الا انها تعبر أبلغ تعبير عما أريد قوله لها

واليكم القصيدة

..

إلى نهدين مغرورين

...

عندي المزيد من الغرور.. فلا تبيعيني غرورا

إن كنت أرضى أن أحبك .. فاشكري المولى كثيرا

من حسن حظك.. أن غدوت حبيبتي ..زمناً قصيرا

فأنا نفخت النار فيك.. وكنت قبلي زمهريرا

وأنا الذي أنقذت نهدك من تسكعه.. لأجعله أميرا

وأدرته

لولا يداي .. أكان نهدك مستديرا؟

...

من حسن حظك.. أن تحبيني ولو كذباً وزورا

فأنا بأشعاري فتحت أمامك الباب الكبيرا

وأنا دللت على أنوثتك.. المراكب والطيورا

وجعلت منك مليكةً ومنحتك التاج المرصع والسريرا

حسبي غروراً

أنني علمت نهديك الغرورا

فاشكري المولى كثيرا

أني عشقتك ذات يومٍ

أشكري المولى كثيرا

هيفا وما بعد هيفا

تحدثت عنها بالامس
عن هيفا
ووضعت صورتها وكنت في قمة الخجل
وكنت أظن انني بذلك قد أعددت مفاجأه كبرى لاولئك الذين أشرف بمتابعتهم لمدونتي
فلم يخطر ببالي يوماً ما

أن وأنا أعد هذه المدونة
أن أضمنها في يوم من الايام صورة هيفا
وكنت قد أعددت مذكرة ادافع فيها عن نفسي
وضعت فيها كل أوجه الدفاع لكي ابرر تصرفي الارعن

لكن المفاجأه كانت من نصيبي هذه المرة

لقد نال حديثي عن هيفا استحسان الجميع
ليس كل الناس بالتأكيد ولكن السواد الاعظم منهم على الاقل
وجدت اصدقائي وقد أعدوا مذكرات للدفاع عني أبلغ مما أعددته للدفاع عن نفسي

هيا يا رجل قم وانهض وأنظر الى الدنيا بمنظور مختلف
الدنيا مليئة بالاشياء الجميله التي لا تمنحها ولو جزءاً يسيراً من وقتك
الدنيا بها ما هو أجمل من معلقة عمرو بن كلثوم ورسالة الغفران للمعري
والكوميديا الآلهيه لدانتي أليجيري

الدنيا بها ما هو أهم من نيل الاوطار وسبل السلام ومبسوط السرخسي
والمقارنات التي تأبى أن تنتهي بين الفقه الحنفي والحنبلي

الدنيا تحوي ما هو جدير بالاهتمام أكثر من قضية فلسطين والعراق ولبنان ودارفور وكوسوفو والشيشان
مالك أنت وحقوق الانسان
فلتذهب حقوق الانسان المنتهكة الى الجحيم ومعها الانسان نفسه
حقوق الانسان تنتهك ويعتدى عليها منذ أن قتل قابيل هابيل وستستمر الى يوم القيامة
لا أنت ولا غيرك ولا حتى الجن الازرق والاحمر يستطيع منع انتهاك حقوق الانسان
الانسان الوحيد الذي يستحق أن تهتم لحقوقه هو أنت يا ستورم
ألم تحن الى النوم ستة ساعات متواصله مثل بقية بني آدم
الا ترحم عقلك من سرعة التفكير التي أصبح معها شعرك ينافس في تساقطه
اوراق شجر البلوط في فصل الخريف
على نحو فشل معه كافة شامبوهات الصبار والجرجير في ايقاف ذلك التساقط

الم تنظر الى عينيك التي تكاد تختفي من وجهك.؟
الم تنظر الى تلك الهالات السوداء التي اصبحت جزءاً لا يتجزء منهما؟
الم تفكر مرة واحدة في أن تفرج عنهما ولو بالضمان الشخصي أو بكفاله
وأنت لا تكاد تنزعهما من هذا الكتاب الا لتغرسهما في ذاك
ثم تغلق ذاك الكتاب لكي تزرعهما ساعات امام شاشة الكمبيوتر
اي طائل يعود عليك من كل هذا الشقاء؟
مالك أنت والسياسة وانت تعلم أنها لعبة لم نتعلم فيها بعد أحرف الهجاء
مالك أنت والرئيس ونجله وأصدقائه وزبانيته وحاشيته وصبغة شعره
أنت أحقر من أن يسمعك أو يكترث لامرك
لماذا تصر على أن يشارك قلبك في سرادقات أحزان البشرية
مالك أنت وما يحدث في اقسام الشرطة والسجون في مصر والذي يفوق ما يحدث
في أبو غريب وجوانتانمو
المهم أنك حراً طليقا في الخارج فلا تكترث بما حدث ويحدث في الداخل
أنت تخجل من وضع صورة هيفا في مدونتك
لقد شعرنا بالحزن لانك وضعت صورتها وقد ادارت ظهرها الينا
ولن نقبل اعتذاراً سوى بوضع صورتها وهي مقبله علينا بصدرها الرحيب
سيبك شوية من المتنبي والمعري والبحتري دول موجودين بقالهم 800 قرن ومش هيطيروا

أسمع

لو مكنتش انت تدلعني مين هيدلعني

.

لو مكنتش انت تمتعني مين هيمتعني

.

.
انظر قليلا لمؤخرة روبي

.

ستجدها أمتع كثيراً من مقدمة بن خلدون

ولا تقف عند هيفا
فهناك ما هو ابعد من ذلك بكثير
اجعل شعارك منذ الآن

الى هيفا وما بعد هيفا

مبروك لعشاق الاهلي

استمتعت كثيراً هذا اليوم وأنا أشاهد النادي الاهلي

أشعر بالفخر لأن هذا النادي يمثل بلدي

في بطولة لا تعرف الضعفاء

سيرك كبير نصبه لاعبي النادي الاهلي لفريق كوتوكو الرهيب

خرجت مني الاهآت اليوم الواحده تلو الاخرى مع كل هدف يأتي

كما خرجت مني التأوهات بالامس مع ما تأتيه هيفا من حركات

أكتشفت اليوم انني ابحث عن المتعة أينما وجدت

كما أكتشفت بالامس انني اهفو للجمال اينما حل

تسعة عشرة دقيقة أخرج مني لاعبوا الاهلي آهات

تكفي لتسعة عشر شهراً

واربع دقائق فقط أخرجت فيهم هيفا من التأوهات

ما يكفي لاربعة دواوين من الشعر

هنيئاً لعشاق النادي الاهلي بناديهم الرحيب الممتع

وهنيئاً لعشاق هيفا بصدرها الاكثر امتاعاً ورحابة

أما أنا فأعود

من حيث أتيت

لاحزن لتعادل النادي المصري

على أرضه

مع بترول اسيوط

احد فرق دوري المظاليم

من وحي عمارة يعقوبيان

كل البلاوي اللي عندك دي

وعايز تبقى كويس مع مراتك
كل البرشام وكل الدهانات اللي في الدنيا
مش هتعمل معاك نتيجة
هنا (دماغك) لازم يبقى رايق وتمام
ولو هنا تمام كله هيبقى تمام
....................
بطلت هندسة ليه؟
البلد دلوقتي مش محتاجة مهندسين
محتاجة صيع
وحراميه
..................

انت بتكلم راجل يقدر يوقف البلد

ويقعدها

.............

اوعى تكون مركون على الحصانة

جلسة أو جلستين في المجلس يطيروها منك

...............

كمال بيه

انا دخلت المجلس بفلوسي

وحتى لو حرجت منه

هعتبرها بضاعة اشترتها واتحرقت

.....................

البلد دي كانت احسن من باريس

الموضة كانت تنزل هنا قبل متنزل باريس

الشوارع كانت نضيفة زي الفل وبتتغسل كل يوم

والمحلات كانت فخمة والناس كانوا مؤدبين

الناس بتبص علينا ليه؟

يبصوا على البلد اللي باظت

يبصوا على العمارات اللي كانت احسن من عمارات اوروربا

دلوقتي بقت مزابل من فوق

ومن تحت مسخ

احنا في زمن المسخ

...............

خلاص انت بعد مكلمتني كله اتحل

طيب هنعمل ايه عشان نخلص من المصيبة دي؟

لا مخلاص

خلصنا

عبوات الهيروين بعد مفحصوها طلعت بدرة تلميع عربيات

خمسين في الماية يا عزام

روح مكتب ابني عشان تمضي العقد

.............

صدق اللي قال

ارقص للقرد في دولته

مفهاش حاجة لما قرد يرقص لقرد تاني

على هامش عمارة يعقوبيان

العبقريان كما احب أن اسميهما

يشتركان في أكثر من مجرد شيء واحد

كلاهما اسمه خالد وأنا أحب هذا الاسم

وكلاهما خريج كليتي

كلية الحقوق

وكلاهما يعمل بالسياسة

فالصاوي عضو حركة كفاية

وصالح عضو حركة فنانون من أجل التغيير

ولكن

وهذا هو الاهم

كلاهما لا يمثل دوراً في السينما

انما يعيشا الدور وكأنه خلق من أجله

لا أشعر لوهله أن أحدهما يمثل

فهما مثالا للسهل الممتنع

والمثل الانجليزي يقول

الفن الا تتصنع الفن

لذا فكلاهما يستحق عن جدارة لقب فنان

وقليلون في هذا الزمن من يستحقون ذلك اللقب

خالد الصاوي

عضو حركة كفاية البارز

عرفت منذ فترة بعض هؤلاء الشواذ في فترة الكليه وما بعدها

ولم أشك للحظة واحدة اثناء مشاهدتي للفيلم انه منهم

افرز عندي يقين انه ولد هكذا ولا يمكن ان يكون الا كذلك

نظرات عينه وحركات اصابعه

مشيته ولهفته

واذا قدر لي ان اعطي جائزة الاوسكار لاحسن ممثل دور تاني

فلن أجد أفضل من خالد الصاوي لامنحها له

عن طيب خاطر

خالد صالح

افضل ممثل في مصر في الثلاث سنوات الاخيرة

يستحق اللقب بدون منازع

منذ شاهدته لاول مرة في محامي خلع

ايقنت ان السينما المصرية قاربت على العود الى عصرها الذهبي

كمال الفولي

انت بتكلم واحد يقدر يوقف البلد

ويقعدها تاني

أفضل مشاهد الفيلم على الاطلاق

الغيبيات

ثار سؤال مهم حول ما قولته وأقوله وما سوف أقوله لاحقاً

هذا الموضوع من الغيبيات التي ممنوع علينا الخوض بها

فلماذا تقحم نفسك في موضوع كهذا لن تخرج منه بنتيجة؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرأي عندي

ان نعرف اولا ما هي الغيبيات

الغيبيات جاء تحديدها في القرآن والسنة

فمثلا

لا أستطيع التحدث عن الذات الالهيه

لان العقل لا يستطيع تصور خالقه

هذه هي حدوده

وكذلك الروح

لا يمكن للعقل تصور الروح لانها أكبر من حدوده

وغير ذلك من الاشياء التي تم النهي عن الخوض فيها صراحة أو ضمناً

لكن يبقى مع ذلك أن الأصل في الاشياء الاباحة

خاصة وانه لا يوجد من يستطيع أن يقرر أن حدود العقل تقف عند مرحله معينه

قدرات العقل محدوده وهذا صحيح

ولكن من يستطيع أن يرسم هذه القدرات وتلك الحدود

الحل الوحيد أن تطلق العنان لفكرك حتى يصطدم بالسور

كما قال اجزوتك ماتر

انت انسان محبوس في مليون متر مربع

انت تعرف انك محبوس

ولكنك لا تعرف ما هي حدود اسوارك

والسبيل الوحيد ان تظل تركض وتركض حتى تصطدم بالسور فتعرف حدود سجنك

والا عليك ان تنام مكانك وتستيقظ مكانك

وتقضي حاجتك مكانك

بدعوى انك محبوس

الحق أقول لك

لو ان حماراً مربوط الى شجرة وحاول مرة واحدة ان يشد هذا الحبل

لهو عندي افضل من مائة من أمثالك

هذه دعوى لاطلاق أعنه الفكر

حرروا انفسكم من اسار المعتقدات الباليه والافكار المبتوره

فنحن نملك الكثير وربما أكثر مما نتصور

هناك اشياء في هذه الحياه لنعرفها ونجربها

فلماذا نضن على انفسنا بتلك الفرصة

اقرأوا معي قول الله تعالى

.....

ان في خلق السماوات والارض

واختلاف الليل والنهار لايات لاولى الالباب،

الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

ويتفكرون في خلق السماوات والارض

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

......

ان خلق السماوات والارض على ما بهما من احكام وابداع

وتعاقب الليل والنهار على الدوام علامات واضحة على الصانع وباهر حكمته وعظيم صنعه

ولا يظهر ذلك الا لذوي العقول السليمة الذين ينظرون الى الكون بطريقة التفكير والاستدلال

لا كما تنظر البهائم،

ان الفكر والتفكير واعمال النظر، واطلاق سراحه في الكون فضائه وسمائه،

ارضه وبحره،

وفي النفس جزئياتها وكلياتها،

وفي المخلوقات كبيرها وصغيرها، عظيمها وحقيرها

من الامور التي حض عليها الاسلام ورغب فيها

جاءت مؤكدة على اهمية وضرورة التفكير لانه اول خطوات الايمان.

جاءت منوهة بفضل اهل الفكر والنظر وناعيه

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ويل لمن قرأها ولم يفكر فيها

وقوله.
فكر ساعة خير من قيام ليلة

بل لقد ذهب اخرون من السلف الى ان «فكر ساعة خير من عبادة سنة»

لانك في هذه الساعة قد تضيء كامل حياتك بالايمان الحقيقي وتلقى بظلال هذا الايمان على من يحيطون بك،

اما عبادة السنة فهي مقتصرة عليك وعلى وقتها.
ذلك ان التفكير في ايات الله وبديع خلقه يزيد العبد ايمانا ونقاء واقرارا بعظمة الخالق وربوبيته

فلا يملك بعد جولة سريعة في هذه الايات او جزء منها الا ان يردد من اعماقه «سبحانك اللهم»

يسمع صداها كل من حوله فيرددها.
ايات كثيرة تلك هي الايات التي جاءت في كتاب الله المسطور

تحمل قارئها على التفكير في كتاب الله المنظور،

كي تجدد الايمان وتعظم الالهية في الذات الانسانية،

- قال تعالى: «ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون» البقرة/164.
- وقال عز وجل: «افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج» والارض مددناها فالقينا فيها رواسي وابنتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب» ق/6-8.
- وقال ايضا عز وجل من قال: «فلينظر الانسان مم خلق» الطارق/5 وقال: «افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت» الغاشية/17 وغيرها كثير من الايات التي تحث على الفكر، ان فكر الساعة او ساعة فكر ونظر، يسبح فيها العبد في ملكوت الله، فينطلق فيها من عالم محدود الى عالم لا تحده حدود،

ويخرج من اسر النفس الضيق الى فضاء رحب لا تدرك الابصار اخره ولا العقول نهاياته،

ان حياة القلب،

وذكاء الفؤاد،

ونور البصيرة،

وصدق الفراسة،

وطمأنينة النفس،

وهدؤ البال،.

وحلاوة العبادة،

ولذة الطاعة،

وجلال الذكر،

امور لا يملكها الا كل عبد منيب، له في كتاب الله المنظور ورد ومنهاج

يعيد النظر فيه كرة بعد اخرى وجولة بعد جولة،

يخرج فيها من حدود البنيان والعمران، واجواء المكاتب والغرف الموصدة، والشهوات والاهواء

.....

فكروا وانظروا

لاجل خاطر انفسكم أنتم

ولا تكترثوا كثيرا بما يخطه ستورم بيمينه

لا تهتموا لتلك الضوضاء التي يحدثها

فليس ذنبه أن الله تعالى قد جعل صوت افكاره

عاليا

السؤال الأكثر أهميه

نأتي الان للاجابة على السؤال الثاني

وهو الأكثر أهميه في وجهه نظري

والسؤال الآن هو الآتي

بفرض أن النظرية صحيحة وأنه توجد بالفعل دورة للروح في هذه الدنيا لا تقتصر على حياه واحدة وظروف واحدة

لنفرض جدلاً أن كل هذا صحيح ومطابق لما ذكرته

ما فائدة كل ذلك؟

وما جدوى معرفه الفرد العادي بمثل هذه الامور؟

اليس هذا نوع من العلم الذي لا ينفع صاحبه؟

لماذا تقحم نفسك في غيبيات ممنوع علينا الخوض فيها؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا السؤال يعجبني بشدة

لانه نوع من الاسئله الذكية التي لا تدور حول الموضوع بقدر ما تقتحم جوهره

ولكي أجيب على ذلك يجب أن أعترف مسبقاً أن القارىء

على قدر كبير من الصحة في مثل هذه الاسئلة

بمعنى أن من يسأل هذه الاسئلة فهو شخص امتلك العقليه الازمة لفهم الموضوع برمته

وقد استطاع استقبال الرساله

ووجه تفكيره بعد ذلك الى جدوى الرساله بعد أن فهمها

وأنا هنا اعترف أن مثل هذه الامور قد تعد فعلا من الغيبيات عند البعض

كما أنها ايضاً قد لا تفيد البعض الآخر نتيجة لقوة ايمانه ورسوخ عقيدته

فهو لا يهمه دلائل ولا براهين على عداله الله أو يبحث عن مخرج

لكي يدعي كذباً ان الله تعالى لم يعطيه الفرصة الكافية للتجربة

هؤلاء هم من رحم ربي

والكلام الآن ليس موجهاً اليهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فائدة هذا الكلام تتلخص في جملة واحدة

أن يعلم كل انسان أن عداله الله مطلقة ولن يستطيع أحد ما أن يتعلل بما لن يقبل منه

وأنه سيشهد على نفسه قبل أن يشهد عليه أحد

وحتى قبل أن تشهد عليهم أيديهم وأرجلهم وألسنتهم

الكل لن يجد الفرصة حتى لمجرد الكلام نتيجة لما سيراه وسيعرفه

لن يجد احدهم الا كلمة واحدة

اللهم ارجعنا اليها نعمل صالحاً

وقد سبق القول بأنهم اليها لا يرجعون

يجب أن يعلم الجميع من الآن

أنه عندما يقف بين يدي الله للحساب

فأن وجد خيراً فليحمد الله

وإن وجد غير ذلك

فلا يلومن الا نفسه

.......................

موضوع الغيبيات لاحقاً

اجابة السؤال الاول

جبت لنفسي وجع الدماغ

وجنيت على نفسي قبل أن يجني عليها أحد

وها انا ذا أدفع الثمن غاليا لانني عرضت فكرة اعادة الخلق هنا

وكان الاجدر بي أن أعرضها في مدونتي السرية

لكنها غلتطي في المقام الاول

وانا مستعد لتحمل العقبات حتى النهاية

المشكله اني كنت محتاج اريح دماغي شوية اليومين دول

لاني بستهلك بنزين كتير

وزي مانتوا عارفين البنزين غلي اليومين دول

عشان خاطر كنا نلاحق على طلبات اسرائيل من البترول في حربها ضد لبنان

ما علينا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول

هل يوجد من النصوص القرآنيه أو السنة النبوية الصحيحة ما يؤيد فكرة دورة الروح في الدنيا أو ما تسميه "أعادة الخلق ".؟

لماذا تقحمون الدين والمعتقدات في هذا الموضوع

لقد عرضت الموضوع بصورة منطقية عقليه تقوم على اساس من التسلسل الفكري المنطقي

ولم أكن أود أن اربط هذا الفكر بالدين لعدة اسباب منها على سبيل المثال

أن اقتناع البعض بالفكرة المبنية على اساس من الدين يربط بعد ذلك بين فشل الفكرة نفسها واساس العقيدة

بمعنى انه لو ثبت بعد ذلك ان الفكرة حمقاء لا تقوم على اساس من الواقع أو من المنطق فأن ذلك يستتبعه تأثر العقيدة الدينية عند الفرد

فلو طبقت ذلك على نفسي وربط الموضوع بالعقيدة او الدين

واقتنعت به تماما

ثم اقتنعت بعد ذلك بفشل الفكرة

فاني لن استطيع بعد ذلك الا ان اشكك في تلك القواعد الدينية العقائدية التي سبق وأن ربطت فكرتي بها

الموضوع يا سادة بعيداً عن الدين تماما

وعلى العكس

من يجد في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة ما يؤكد خطأ الفكرة او النظرية

فليصرح بذلك وأكون شاكرا له

لا أريد أن أفعل مثل الدكتور عبد الصبور شاهين في كتابه أبي آدم

عندما بنى نظريته على وجود أب وأم لسيدنا آدم وربط ذلك بآيات تؤكد نظريته

على نحو جعل الامور تبدو مبهمة عند العامة ومجحفة عند المتخصصين

وهذا هو رأيي في ربط الفكرة بالدين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكن لأن اعمال الكلام خير من اهماله

والاجابة على السؤال خير من تركه معلقاً في الهواء

فلست اذيع سراً اذا صرحت بأنني بحثت بحثا مضنيا في محاولة لايجاد ما يؤكد وجهه نظري

واذا كنت لم أجد شيئاً في مزامير داوود أو العهد القديم أو العهد الجديد والتلمود والمشنا

فانا كنت أعلم مسبقا انني لن أجد شيئاً لأن هذه الكتب انما كتبت بأيدي بشرية

حتى وان كانت نقلا عن انبياء الله

ولكن يبقى في النهاية

ان الفكر البشري تدخل فيها بشكل أو بآخر

وطبعا كل ذلك دون الدخول في قضية التحريف

أما اذا اتينا الى كتاب الله تعالى

فلا أعلم فيه ما ينفي على وجه القطع هذه الفكرة

وإن كان يوجد ما يؤيدها

واذكر على سبيل المثال قوله تعالى

." نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60)

عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61)

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (62)

تأملوا في هذه الايات الكريمة

على أن نبدل امثالكم

وننشئكم

في ما لا تعلمون

ولقد علمتم النشأه الاولى

فلولا تذكرون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ايها السادة الكرام

انا لست عالما أو مفتيا

ولا أعلم في الدين اكثر مما تعلمون

الاية أمامكم

والقضية امامكم

والمعادلة التي تحتاج الى حل بين أيديكم أنتم

وأعلموا انه اذا لم يأتي الحل

فلن يتغير الامر في شيء

ولكن أعمال العقل خير من اهماله

ولكنني يعز علي كثيراً

أن يمنحني الله كل هذا الفضل

ولا أحمد نعمته وأشكر فضله

وحمد النعمة ليس قول الحمد لله فقط

حمد النعمة هو المحافظة عليها حتى لا تزول

قبل أن تهوى ملاكاً

لقد أحببت ملاكاً

ولم أكن أعرف عن الملائكة شيئاً

لم أكن أرى الا ذلك الكائن النوراني

لم أكن أرى سوى ذلك الصفاء الذي تنشره روحها في كل مكان

لم أكن أرى سوى هاله الطهر التي تحيط بعينيها الصافيتين كشاطىء الريفيرا

لم أكن المح سوى ذلك الايمان العميق بالجمال في داخلها

الملائكة لا يخطئون

الملائكة لا يعرفون الخطأ ولو سهواً

الملائكة لا تؤذي أحداً

الملائكة بيضاء شفافة

الملائكة كائنات شديدة الرقة والعذوبه

هي صورة مجسدة للجمال كما اراده الله أن يكون

كل هذا وأكثر

كنت أعرفه عن الملائكة

لكنني نسيت أو تناسيت شيئاً مهماً

أن الملائكة لا يستطيعون الاختيار

الملائكة غير قادرون على العصيان

الملائكة لا يستطيع أحدهم أن يقول لا

الملائكة لا تعرف سوى الطاعة

الطاعة العمياء

..............

فاذا أحب أحدكم ملاكاً

يجب أن يتنازل أحدكما عن كينونته

فأما أن يقولا "لا " سوياً

أو يقولا "نعم " سوياً

والا فليمضي كل منكم في طريقه من الآن

كونا ملاكين

كونا بشرين

لا يهم

هكذا تصبح اطفالكم زهوراً يانعة

لان زواج الملائكة من البشر

لا ينتج سوى أجنة مشوهة

أنا هو القيامة والحياه

ستأتي اياماً تشتهون فيها أن تروا يوماً واحداً لابن الانسان

ولا ترون

لانه مثل البرق الذي يسطع من ناحيه تحت السماء

كذلك يكون ابن الانسان في يومه

لكن ينبغي أولا أن يتألم

وأن يرفض من هذا الجيل

وأن يشتم ويتفل عليه

لكنه في اليوم الثالث يقوم

حلو قوي ... غلس قوي ... بتوجع قوي

لم أعهدها ابدا بهذه القسوة
لم أعهدها أبدا بذلك الجمود
لم أعهدها بتلك الصرامة والقوة
كانت مختلفة هذه المرة عن كل المرات السابقة

.
لم أعهدها كذلك عندما كنت انا " حلو قوي" تارة

.
و"غلس قوي" تارة أخرى

.
لم أعهدها كذلك عندما شعرت بالخضة من مجرد ارتباطي باخرى
لم أعهدها كذلك عندما كنت اتكلم فتنصت
وأحكي فتضحك
كم كنت مخطئاً في ظني أنها لم ترث من أمها سوى ذلك الجمال
........................................

...................................

..............................
لم أعهدني ابدا بذلك الضعف
لم أعهدني بمثل هذا الخضوع والامتهان
اجتزت مئات الصعاب وآلاف المحن
ولم تزدني الصعاب الا قوة على قوة
ولم تورثني المحن سوى صبر على الصبر
مررت بالاف التحديات والمعارك
خرجت من بعضها منتصراً ومن معظمها مهزوماً
لكنني في اليوم الثالث كنت أقوم

..........................

................
كان شعاري بعد كل هزيمة
." الضربة التي لا تقصم ظهرك .. تقويه ".
لكن الضربة هذه المرة " بتوجع قوي
لانها جاءت من حيث لم أتوقع
حيث لا أتوقع
لكن عزائي الوحيد
أنها كانت تستحق أن أخوض من أجلها حرباً من أجل البقاء
بالرغم من علمي علماً يقينياً أن أعظم انتصار يمكنني تحقيقه في هذه الحرب
هو الخروج بأحد اوردتي الرئوية الاربعة وقد ظلت به بقايا من دماء
تكفي لكتابة اسمها على شاهد القبر

ليعلم الجميع أنني حاربت من أجلها بشرف

مفضلاً الانكسار النبيل

عن النصر الملطخ بالوحل

.................

...........

حقيقةً

الضربة التي لا تقسم ظهرك تقويه
لكن الحق أقول لكم
الضربة هذه المرة "بتوجع قوي" .. قوي

مفيش نصيب .. عملية اغتيال

مفيش نصيب
طاوعتها أصابعها الصغيرة على كتابة ذلك الحكم الذي هو في حقيقته
"عمليه أغتيال"

أو هو تصفية جسدية للخصوم
صدر حكم الرفض بالاجماع دون تحقيق لابسط قواعد العداله
ودون تطبيق لاي من مواد القانون
صدر حكم الرفض دون حيثيات
ودون أدنى اعتبار للمادة 17 من قانون العقوبات المصري
صدر حكم الرفض دون تقديم لاوراق الاعتماد
ودون تحقيق لاوجه الدفاع
كان الرفض صريحاً
وبالاجماع
أنت مرفوض قبل أن تبدأ بالكلام
كل ما ستقوله مآله الى الرفض
وكل ما تفكر في قوله لن يسمع
كل المبررات التي تدور في خلدك لن تقبل
أنت مرفوض حتى قبل أن نراك
فأنت لا تستحق أن نصرف بعضاً من الوقت لمجرد رؤياك البغيضة
لا تفكر حتى في عبور ذلك الشارع البعيد المواجه لبيتنا
فرائحتك الكريهه تثير اشمئزاز الحيوانات الضاله
التي تعبر أمام البيت
لنلقي لها ببقايا الطعام العفنه
هذا هو مقامك الذي ينبغي أن تعرف حدوده حتى لا تتعداه
وأعلم أن المرة القادمة سيكون الحكم غيابياً
ولن يستطيع محاميك الغارق في سباته تقديم معارضة
لأنك ستكون نزيلاً في العالم الآخر

........................
هذا هو جزء من مسودة الحكم الذي صدر أخيراً
على رجل كانت كل جريمته

أنه صدق تلك الروايه الخرافيه
التي قصتها عليه جدته يوما ما

استطاع فيها الشاطر حسن الزواج ببنت السلطان

اعادة الخلق

بعد الافتكاسة الخاصة بخطأ وصف الذات الالهيه بالخلود

في موضوع شائك جدا وكان نفسي اطرحه من زمان

الموضوع يتلخص في أن الانسان لا يعيش مرة واحدة كما يعتقد البعض

الانسان يعيش أكثر من مرة

في كل زمان ومكان

النفس هي النفس

والروح هي الروح

ولكن يختلف الجسد والاسم والنسب وكل الاشياء اللصيقة بالانسان عدا النفس والروح

وهذا الموضوع اطلق عليه اعادة الخلق

ولا أعلم احدا تكلم به قبلي

او المح اليه سواء تصريحا ً أو تعريضاً

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طبعا الكل هيقول ستورم اتجنن خلاص

ودماغه لسعت من كتر القرايه

او انه عمل زي قيس بن الملوح لما ابوه نصحه انه يروح يحج

ويدعي قدام الكعبة ان ربنا يشفيه من حب ليلى

فقام دعى ان ربنا يزيده حب لليلى

وبما انه كان اصلا بيحبها لدرجة تفوق الوصف

فلما ربنا زاده حب لليلى

اتجنن

واضح اني شكلي هحصله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الموضوع يا سادة يتلخص في ثلاث نقاط رئيسية لازم نتفق عليهم من الاول

ومعتقدش حد هيختلف معايا فيهم

لانهم من الآخر من المسلمات

...............

النقطة الاولى هي عداله الله المطلقة

لا أحد يزعم أو يستطيع الزعم بأن عداله الله غير مطلقة

بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يقيس العدل على امور نسبيه كما يفعل القاضي مثلا

فالعدل من وجهه نظر هذا القاضي قد تختلف عن وجهه نظر القاضي ذاك

ويوجد من الدلائل على ذلك الكثير من الحوادث التي لا مجال للحديث عنها هنا

ولكن يحضرني قضيه حكم فيها الامام علي بحكم

ولما عرض الامر على الخليفة عمر حكم بحكم مغاير تماما

ولما سئل لماذا لم ينفذ حكمه ونفذ حكم علي

افاد بأن الامر لا يرد الى كتاب الله وسنه رسوله ولكن يرد الى الرأي

بمعنى انه رأى ان العدل من وجهه نظره بالرغم من اختلافه مع عدل علي

الا ان كلاهما لا يخالف كتاب الله وسنه رسوله

وبالرغم من اختلافهما يظل كلاهما عدلا

وكلاهما عنوان للحقيقة

وكلاهما صحيح شرعا وفقهاً

بالرغم من انهما في النهاية مختلفان تماماً

وهذا هو العدل النسبي

أما العدل المطلق فلا يأتي به غير الله

عداله السماء وحدها من يستطيع اقامة ذلك العدل

ولا يوجد قوة في الدنيا تستطيع الوصول للعداله المطلقة سوى عداله الله

الله يقيم عدله في الدنيا والاخرة

لأن الله هو العدل

...............................................................

النقطة الثانية هي انه لن يستطيع احد كائنا ما كان

أن يقيم حجة على الله تعالى وقت الحساب

بمعنى انه لن يستطيع احد أن يقول ان الله خلقه فقيرا ولو انه قد خلق غنيا لكان انسانا صالحا

والعكس ايضا

لن يستطيع الغني ان يقول ان المال قد افسده ولو ان الله قد خلقه فقيرا لما كان قد افترى وظلم وجحد نعمة الله

لن يستطيع احد أن يجادل الله

أو يقيم حجة على الله تعالى

لان الله تعالى قد سد عليه كل باب يمكنه أن يهرب منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النقطة الثالثة والتي لن يختلف معي أحدكم فيها هي

أن الدنيا دار اختبار

الدنيا في المقام الاول هي دار اختبار

ليميز الله الخبيث من الطيب

ومن عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد

فاذا كان الامر كذلك فكيف تكون الدنيا دار اختبار لذلك الطفل الذي مات وعمره شهرا

هذا الطفل طبعا في الجنة بدون حساب

هل يختلف معي أحدكم في أن هذا الطفل في الجنه بدون حساب

فكيف تكون الدنيا بالنسبه له دار اختبار

ايه الكوسة دي

واشمعنى انا افضل 25 سنة اعمل ذنوب بعدد شعر راسي

واتحاسب وغيري يموت وهوا صغير وميتحاسبش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لما كان ذلك كذلك

وقد اتفقنا على ثلاث نقاط هما

عداله الله المطلقة

وعدم استطاعة احد ان يقيم حجة على الله

وأن الدنيا دار اختبار

نجد انه لا يحقق ذلك الا امرا واحدا من وجهه نظري

هذا الامر هو اعادة الخلق

بمعنى

ان الانسان يخلق في ازمان متعددة واماكن كثيرة

والروح تدور في هذه الدنيا الى يوم القيامة

أنا مثلا

سأجعل من نفسي مثالا لكي اطبق عليه نظريتي

أنا مثلا أحمد في القرن الواحد والعشرون اعيش في مصر

من الممكن أن أزعم كذبا على الله عند الحساب انني عشت في زمان فتن

ولو أنني خلقت في زمن النبوة لكنت انسانا صالحا يدافع عن الرسول الكريم

ولو انني كنت خلقت في زمن عيسى لكنت من حوارييه

وهكذا

من الممكن ان يزعم الانسان كذبا انه لو كان كذا لكان كذا

لكن نظرية اعادة الخلق تغلق تماما هذا الباب

بمعنى

لو قلت لو كنت عشت في زمن النبوة

ستشهد علي يدي او قدمي او لساني

او سيظهر امامي ما يذكرني بانني عشت في هذا الزمن

وكان اسمي حنظله بن عتبة مثلا

وقد خذلت النبي يوم الزحف في غزوة كذا

نفس الانسان ونفس اخطاءه ونفس شخصيته

كان اسمك حاييم وقد اتبعت السامري وعبدت العجل حتى احرقه موسى

كنت تعيش في امريكا عند القاء القنبلة الذرية على اليابان وقد قفزت طربا عند مشاهدتك ل 5 مليون ياباني يموتون حرقاً

وهكذا

نفس الروح

ونفس النفس

ويتغير الباقي

ولذلك تتعذب الروح وتتعذب النفس ولا يهم الباقي

لو قلت ياربي لقد خلقتني فقيرا فاضطررت لان اكون سارقا

فتأتي الاجابة

لقد كنت غنيا وكنت سارقا ايضا

كان عندك قصر في الاندلس ومائة جارية وكنت تسرق الفلاحين في غرناطة

وتضرب عمالك في طليطله وتخون اتباعك في قرطبة

هل يمكن أن يكون ذلك الطفل الذي مات وعمره شهرا

لم يختبر

وسيدخل الجنة بدون حساب

اليس في هذا ظلم لمن وجد في الدنيا يصارع فيها وغلبته

الله لا يظلم أحدا

والتفسير الوحيد ان الله خلقه في زمن اخر ومكان اخر

هذا الطفل تم اختبارا مسبقلا

او سيتم اختباره لاحقا

وقد نجح في الاختبار

هذا الطفل ربما مات أو سيموت شهيدا

لا أعلم

لكنه لم ينجو من الاختبار

.........

الحق أقول لكم

لن يملك أحد حجة على الله

الله الرحيم اعطانا كل فرصة ممكنه لكي ننجو بانفسنا

وصدق منه القول

انهم اليها لا يرجعون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تريدون دليلا

فليكن

قال رسول الله

بعثت انا والساعة كهاتين وقرب بأصبعيه السبابة والوسطى

في اشارة الى قله الفترة الزمنيه بين البعثة الشريفه والقيامة

فهل يعقل أن سيد الخلق

وأحب خلق الله الى الله

والنبي الحق الذي كتب اسمه على العرش

هل يعقل ان تقتصر بعثته على البشر منذ عام 570 ميلاديه وحتى يوم القيامة

فترة زمنيه قليله جدا

الا اذا كان هؤلاء الناس قد عاشوا قبل ذلك حياوات اخرى

هل تتخيلوا معي أن يحرم الله انسانا من أن يكون من امه محمد؟

هل تتخيلوا معي أن يحرم الله انسانا من أن يكون من امه محمد؟

هل تتخيلوا معي أن يحرم الله انسانا من أن يكون من امه محمد؟

هل تتخيلوا معي أن يحرم الله انسانا من أن يكون من امه محمد؟

هل تتخيلوا أن يحرم انسان من شفاعة محمد لسبب لا دخل لارادته فيه؟

هل تتخيلوا أن يحرم انسان من أن يسقيه النبي من الحوض لسبب لا دخل لارادته فيه؟

فكيف يحرم من عاش ومات قيل بعثة النبي

لو كنت انا هذا الرجل كنت سأقول هذا الكلام

لماذا يارب حرمتني من كل النعم التي فضلت بها امه محمد على العالمين

ياربي انا لم اقصر

واتبعت رسولك الذي انزلت وكنت من المؤمنين يك والمصدقين برسولك يحيى

فلماذا تحرمني من أن أكون من امه حبيبك محمد

صحيح انني سأدخل الجنه

ولكنني اريد منزله اتباع محمد

اريد ان يسقيني من الحوض الشريف

هل يعقل هذا

هل هذه هي العداله المطلقه التي نتحدث عنها ونؤمن بها

هل تعلمون كم عمر الانسان على ظهر الارض منذ ادم عليه السلام وحتى الان

العلماء يقولون مائة الف عام

هل يعقل ان يحرم البشرالذين عاشوا في ثمانيه وتسعون الف عام من أن يشربوا من الحوض بيد

رسولنا محمد وينعم بذلك بشر عاشوا في الفي عام فقط

المعادلة الوحيده التي تحقق ذلك هو أن يكون هؤلاء هم هؤلاء

الذين كفروا بمحمد سبق وان كفروا بعيسى وموسى وابراهيم

عندما وصف الله اليهود بأنهم قوم لا عهد لهم

لم يكن يظلم يهود هذه الايام

ولكن يهود اليوم الذين قتلوا الشخ أحمد ياسين بعد صلاه الفجر وهو الشيخ القعيد

هم أنفسهم من تآمروا على صلب عيسى بعد صلاته فور العشاء الأخير

وهم من قدموا رأس يوحنا المعمدان على طبق من ذهب مقابل أن ترقص سالومي رقصتها العارية

هؤلاء هم هؤلاء

نفس الفعل

ونفس الكفر

فقط يختلف المكان والزمان

والاسم

ــــــــــــــــــــــــــ

ولنا عود